Читаем Королевство крестоносцев (Два века правления европейских рыцарей на древних библейских землях. От взятия Иерусалима до падения Акры) полностью

Несколько близко расположенных друг к другу замков на северных и северо-восточных подходах к важному городу крестоносцев Акре были построены, несмотря на свой внешний облик, совсем не в целях ее обороны. Ахзив (Касл-Имберт) на побережье, Манават (Manueth), Килат-эль-Рахиб (Raheb), Джудин (Iudin) и Милья (Chastiau dou Roi) не имели никакого отношения к задачам обороны. Это были не более чем укрепленные сеньориальные резиденции и административные центры. Их близость к Акре (в радиусе 9 миль) позволяла аристократам, обычным горожанам, проводить свой досуг в собственных манорах.

Поблизости (в 12 милях к северо-востоку по прямой) находился еще один замок XIII в. – Монфор (Кальат-Курейн). Обычная ошибка – приписывать ему важное стратегическое значение. Несмотря на то что папа Григорий IX называл его твердыней христианства, необходимо помнить, что подобное выражение папы объясняется его призывом к западному христианству собирать деньги на строительство замка. Не говоря уже о том, что замок слишком мал, чтобы иметь важное военное и стратегическое значение, само его положение вдали от дорог превращает его скорее в уединенное укрытие, чем выдвинутый аванпост. Живописный замок прячется среди окруживших его скал. Мало что можно увидеть из его окон, если не считать того, что перед вами раскрывается удивительная панорама глубоких вади и круто вздымающихся склонов, покрытых густой растительностью. Монфор вполне мог служить убежищем для великого магистра и капитула ордена тевтонских рыцарей. Мог быть безопасным местом для хранения казны и архива, вдали от мятежной и пребывавшей в раздорах Акры. Но он никак не мог играть роль большого военного объекта.

Мощь Акры была заключена в ее оборонительных сооружениях. Порт был укреплен, но со стороны моря город не имел крепостных стен. Рифы и выступающие в море скальные мысы препятствовали чужим судам не только подойти к берегу, но и представляли реальную опасность даже в штиль. В XIII в. была построена вторая линия стен, охватившая северное предместье Монмусар. Оборонительные сооружения постоянно ремонтировали и укрепляли вплоть до падения города, это было постоянной заботой Святого Людовика IX и других европейских правителей. Благодаря этому Акра стала самым укрепленным городом католического Востока.

На побережье к югу от Акры и в холмистой местности к востоку от города располагалось много крепостей. Имели укрепления такие города, как Хайфа, Кесария, Арсуф, Яффа, Аскалон и Газа. Между Хайфой и Яффой на побережье располагались резиденции сеньорий: Эль-Кенисе, которую христиане и евреи отождествляют с Капернаумом, что довольно необычно; Кафр-Лам (Cafarlet), Эль-Бурдж (Merle), Кирбет-эль-Шумарийа (Castellum Feniculi), Умм-Халид (Castellum Rogerii Longobardi). Параллельно им далее к востоку располагались Каймун (Caymont), Какун (Caco), Кирбет-эль-Бурдж (Tour Rouge), Калансуа (Calansue), Мадждаль-Йаба (Mirabel) и Кула (Cola).

Среди этих небольших и совсем маленьких крепостей было одно исключение: могучий Шато де Пелерин – Замок Пилигримов (Атлит, Chastel Pelerin). Его возведение отражает собой особый этап в истории королевства. Небольшой наблюдательный пост, с которого можно было вести наблюдение за основной дорогой, был известен в XII в. как Districtum. Он был построен на вершине горного хребта в том месте, где через него проходила узкая тропа, выводившая к побережью. Это место принадлежало тамплиерам; с него открывался прекрасный вид на долину и гору Кармель, где часто скрывались разбойники. Граница королевства проходила сразу же за Иорданом, и потому не было нужды в добавочных укреплениях. Положение изменилось после 3-го Крестового похода, когда образовалось куцее королевство на побережье. Тогда и был построен Замок Пилигримов. Строительство невероятно мощной крепости началось в 1218 г. на небольшом мысу, выдававшемся в море. Рядом с замком располагалась небольшая укрепленная деревня. Гордый замок тамплиеров выдержал все осады и ни разу не был взят приступом. После падения Акры (1291) тамплиеры оставили замок и бежали на Кипр.

К югу от Яффы было только два укрепленных города – Аскалон и Газа. Небольшие укрепленные поселения, такие как Минат-аль-Кала (Castellum Beroardi), чьи руины среди дюн напоминают замок призраков, и Дейр-эль-Балах (Dar-um) на дороге в Египет, были, соответственно, резиденцией сеньории и своего рода укрепленным таможенным постом, располагавшимся там, где начиналась ничейная земля, на дороге, ведшей к оазису Эль-Ариш на Синае.

Замки крестоносцев

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение