Крест Христов

Христиане! Быв ныне призваны Церковью воззреть и мысленным и вместе чувственным оком на образ Иисуса Христа, в жизни и смерти преданного Богу Отцу Своему любовью и послушанием, – вспомним, что когда и Сам Он в этом образе предстал иудеям, ожесточенные дети гнева не пленились добротою прекрасного более сынов человеческих, но удаляли от себя образ Его и желали истребить Его. Да внемлем прилежно и нашему, в безобразии первого Адама рожденному, сердцу, каким гласом отзывается оно к образу второго Адама, в который мы должны преобразиться. Но говорит ли оно, что в этом образе есть слишком печальные и страшные черты; что оно желало бы носить только приятные и радостные, а распятие воли предоставить Распятому за нас плотью; что из детской преданности Богу должно исключить Богом утвержденные права разума и свободы? Ведайте, что эти, или подобные им, чувства и желания есть хотя тихие и отдаленные отголоски того вопля Иерусалимского против Иисуса: возьми, возьми, распни Его (Ин. 19, 15), – между подражателями и врагами распятого Иисуса нет среднего состояния: кто не со Мною, говорит Он, тот против Меня (Мф. 12, 30). Должно взять один из двух жребиев непременно: или жребий Распятого, или жребий распинателей. Сам Распятый, нашего ради спасения, благодатью Своею да дарует всем нам верою познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, подражанием, сообразуясь смерти Его (Флп. 3, 10), во умерщвлении воли своей и предании себя в волю Божию, да так и мы достигнем воскресения мертвых. Аминь.

Архиепископ Московский Платон (Левшин)

Слово в великую пятницу (1767)

Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.

(Ин. 19, 30).

Собравшись в сей храм священный, празднуем мы, благословенные христиане, смерть Страдальца неповинного, Который тем для нас любезнее, что Он в этом виде нам представляется не для того, чтобы мы Ему таким родом смерти умереть желали, но что Его смерть есть светлейшее любви Его к нам доказательство; что Его смерть есть действительное смертности нашей врачевание. Знаю я, что непричастные таинств христианских могут дивиться, и считать стыдом для нас, что почитаем мы Распятого; могут они говорить: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста (Мф. 27, 42). Такие стрелы бросают на нас иудеи: этим поносит нас язычник. Но наше к Нему благоговение оттого непорочнее и святее, что ни стыд ложный, ни наружность обманчивая нашу истину не колеблют; что мы утверждаемся на внутренности, на сокровенной премудрости Божией силы, которая людям невнимательным часто кажется слабой. Дух Божий давно это предвидел, и чтоб мы о такое мира мнение не преткнулись, заблаговременно предостерег. Посмотрите, братия, кто вы, призванные, говорит он нам устами Павловыми, Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом (1 Кор. 1, 26–29). На этом основании тот же апостол пишет к возлюбленному ученику своему: не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его (2 Тим. 1, 8): не устыдись; ибо преодолеть такой стыд, который с нами встречается, когда надобно идти против поврежденных мира мнений, преодолеть этот ложный стыд есть светлейшая победа.

Но обратим мы очи свои к Солнцу Правды, заходящему на горизонте крестном, и послушаем, что Он при последнем дыхании блаженной жизни своей говорит. Говорит Он: Совершилось. Что ж это слово значит, научи нас с крестной кафедры Ты Сам, великий Архиерей, прошедший небеса и входящий во внутренние премудрости Божией завесы: раздери покрывало, которое от нас скрывает святилище истины, и дай нам видеть сокровенные тайны Твои!

Совершилось.

Так как в слове этом не изъяснено, что совершилось, для того надлежит исследовать, что такое в совершенство и в окончание приведено; тем более, что слово это от великого нашего Учителя при последнем часе сказано; и потому должно оно в себе заключать содержание важное: и мы обыкновенно те слова помним и повторяем часто, которые от любимых нами умирающих слышали мы.