Крымские караимы. Происхождение, этнокультура, история

Большинство литературных произведений, созданных на восточных языках, оставалось долгое время в рукописном виде. Печать появляется сравнительно поздно. Такая же ситуация сложилась и в караимской литературе, в том числе религиозного содержания. Длительное время преобладали рукописи, составленные переписчиками. Первая печатная книга в Крыму появляется в тридцатых годах 18 столетия. Это молитвенник, напечатанный в караимской типографии в Кырк Ер (Чуфут-Кале). Необходимо подчеркнуть, что это была первая печатная книга на всей территории Крымского полуострова. Что касается содержания, то она является сводом молитв покаянного характера, среди которых имеются тексты с переводом на тюркский язык крымских караимов. Это естественно, потому что покаянные молитвы должны быть понятны верующим и составлены на всеми понятном языке, а не только на литургическом, которым не все владеют. Наряду с покаянными молитвами, основа караимского вероисповедания Ветхий Завет был довольно рано переведен на национальный язык караимов (по всей вероятности в 11 в.). Полный свод перевода на крымско-караимском диалекте издавался до сих пор только в 1841 г. в Евпатории. Раньше, на протяжении 18 и 19 столетий в Крыму вышло из печати немало караимских религиозных книг и молитвенников. Среди авторов видное место занимают лица, постоянно проживающие в Крыму, хотя они часто были выходцами из Польши. Здесь необходимо указать на членов семьи Кокизовых и Луцких. Ю. Кокизовым составлен календарь, которым руководствуются все караимские общины до сегодняшнего дня. Следует также указать на сочинение под заглавием «Путь праведных», автором которого является Сима Луцкий, живший долгие годы в Крыму. Названный труд был им составлен в 1757 г, и содержит библиографию караимских авторов с древних времен. Однако самой большей известностью пользовался уроженец Волыни, живший много лет в Крыму, где и похоронен, А.С. Фиркович (1786—1874). У своих соплеменников он почтительно именовался Хаджи Баба «Отец-Паломник». Он был неутомимым коллекционером и знатоком караимской эпиграфики и литературы, в том числе и религиозной. Собранные им старейшие рукописи хранятся как самые богатые в мире и получили название Первая и Вторая коллекции Фирковича. Они находятся в собраниях Публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина в Петербурге.

Целесообразно еще сказать об организационно — общественной жизни караимов. Юридическое и организационное положение исповедующих караимскую религию сперва было установлено для численно большей группы караимов Крыма и юга России.

Утверждением властей от 3 марта 1837 г. было установлено «Положение о Таврическом Караимском Духовенстве», права которого сравнены с правами духовенства мусульманского. На основании этого же документа было создано «Таврическое и Одесское Караимское Духовное Правление». Здесь необходимо указать, что у каримов члены общин или их представители выбирают соответствующих кандидатов на все духовные и общественные должности[21]. Двадцать лет спустя было организовано «Караимское Духовное Правление» для общин Литвы и Волыни (так называемых западных губерний).

В 1895 г. в Евпатории открылось «Александровское Караимское Духовное Училище» с целью обучения юношества на должность духовных лиц. Видным педагогом в этом училище был И.И. Казас, который работал в должности инспектора, преподавателя и воспитателя. О жизни и деятельности этого караимского просветителя составлена отдельная монография. На основании, этого труда можно узнать о том, что «И.И. Казас был одним из первых пионеров газетного дела в Крыму и одно время состоял редактором издававшейся в Симферополе газеты «Таврида», которой он отдавался с большим увлечением». О тесных, деловых связях И. Казаса с местным населением можно также узнать из цитируемой книги, в которой сказано: «Он много лет был цензором выходящей в Бахчисарае татарской газеты «Терджиман» и относился к ней всегда в высшей степени доброжелательно»[22].

В 1916 г. основалась в Евпатории караимская библиотека «Карай Битиклиги», в которой были собраны многие караимские и другие рукописи и книги в большинстве случаев религиозного содержания. Учредителем этого культурного центра был тогдашний глава караимов Крыма, гахам С.М. Шапшал (1873—1961). По его инициативе издавался в Евпатории в последние годы первой мировой войны журнал «Известия Таврического и Одесского Караимского Духовного Правления». В журнале помещались статьи на религиозные и общественные темы.

До первой мировой войны на территории Российской Империи существовало свыше 30 караимских общин. К ним относятся общины (перечень в алфавитном порядке): Армянск, Бахчесарай, Бердянск, Варшава, Вильна, Воронеж, Евпатория, Екатеринодар, Екатеринослав, Елизаветград, Карасубазар, Керчь, Киев, Кишинев, Кременчуг, Луцк, Мелитополь, Москва, Николаев, Нижний Новгород, Новороссийск, Одесса, Орел, Полтава, Поневеж, Ростов/Дон, Севастополь, Симферополь, Славянск, Таганрог, Троки, Феодосия, Харьков, Херсон, Юрьев, Ялта. В большинстве из них находились храмы — кенасы.