Лавкрафт. Я – Провиденс. Книга 1

Хотя из заявлений Лавкрафта становится ясно, что, восхваляя тевтонов, он основывался на теориях эволюции, почти в течение века действительно популярными были идеи о превосходстве тевтонов, англосаксов, скандинавов и арийцев (термины довольно расплывчаты и часто применялись равнозначно по отношению к данным народам). Больше всего мысль о совершенстве английской (а значит, и американской) и немецкой политических систем, зародившихся благодаря тевтонам или англосаксам, пришлась по вкусу английским и американским историкам, начиная с «Развития и прогресса английского Содружества» (1832) сэра Фрэнсиса Пэлгрейва, чьи идеи затем подхватили такие выдающиеся ученые, как Эдуард А. Фримен, Дж. Р. Грин, Френсис Паркман, Уильям Х. Прескотт и Джон Фиске[524]. Лавкрафт читал работы многих из этих авторов, их книги были у него в библиотеке. Вполне логично, что он вторил расовым теориям таких авторитетных специалистов, пусть и в своей резкой и напыщенной манере.

Восхваление Лавкрафтом тевтонов кажется парадоксальным, если вспомнить о его страсти к Античности. Чем он объяснит то, что после варварского вторжения Рима цивилизация пала на многие века? В «Преступлении века» Лавкрафт пытается выкрутиться, сказав, что по крайней мере тевтоны не дали ситуации ухудшиться еще больше: «Когда Римская империя начала терять свою мощь, именно тевтоны отправились в Италию, Галлию и Испанию и помогли спасти эти страны от полного краха». Давние друзья Лавкрафта – Юм и Гиббон – явно не разделяли его мнения, считая варварские набеги прямой угрозой для цивилизации. Тут расовые предрассудки Лавкрафта взяли верх над его преданностью Георгианской и Античной эпохам.

Если тевтоны, арийцы или англосаксы являются вершиной цивилизации, то получается, что все остальные расы низшие и должны, по мнению Лавкрафта, ради своего же блага и ради цивилизации позволить народам высшим собой управлять. Касательно вопроса о том, следует ли США удерживать контроль на Филиппинами, Лавкрафт заявляет: «Трудно сохранять терпение с идиотами от политики, которые выступают за отказ, в ближайшее время или в будущем, от права Соединенных Штатов на архипелаг. Местные жители, полукровки с преимущественно малайскими корнями, никогда не смогут самостоятельно поддерживать цивилизованные условия жизни». Далее в той же статье он пишет:

«По вопросу о том, как белые люди обращаются с индейцами в Америке, лучше всего процитировать слова сэра Роджера де Коверли: “Много чего можно сказать с обеих сторон”. Хотя оттеснение коренных жителей оказалось действительно жестоким и деспотичным, такова уж судьба англосаксов – сметать со своего пути низшие расы. Мало кто настолько любит индейцев, чтобы выступать за возвращение этого континента к его первоначальному состоянию, когда он был населен дикими кочевниками, а не культурными колонистами». («Отдел общественной критики», United Amateur, июнь 1916 г.)

Лавкрафт, разумеется, к таковым не относился.