Читаем Лесные духи и их родственные связи. Перевод М. Сиренко полностью

После еды Охотник Беатрик забросил свои ноги на стол и набросил на них козлиную шкуру. Тут же козел ожил и выбежал в открытую дверь. Но было заметно, что он стал прихрамывать: дело в том, что во время трапезы с Охотником пастух случайно проглотил косточку из козлиной лапы.

Это тот же самый миф, который содержится в Младшей Эдде. Он рассказывает о Боге грома и молнии Торе (Thorr). Похожий миф в Верхней Германии рассказывает о таком воскрешении зайца, черного козла, коровы. Этих животных воскрешает дикое войско – ночной народец (Nachtvolk), гномы, лесные девы или ведьмы. В Нидерландах и Англии есть похожие истории об омоложении или обновлении осла, быка или свиньи – этими процессами заведует Дикая Охотница Геродия (Herodias) или какой-либо святой.

Лесной народец в кельтских сказаниях

Выйдя за границу распространения лесных духов германских земель и вступив на романские территории, мы встретим две фигуры, чьи образы переплетаются с диким мужчиной и лесной девой из «Сказания о короле Артуре». Вероятно, эти образы пришли из кельтских сказаний Бретани.

В этих сказаниях речь идет об ужасных великанах: у них страшные лица, широкие головы, клыки как у кабанов, красные глаза, а уши прикрывают черные как сажа волосы.

Жена такого великана не менее ужасна, чем ее супруг. Волосы у нее такие же длинные, как и у мужа, а груди неимоверно длинные и обвисшие: ir brüste nider hiengen, di siten si beviengen gelích zwein grózen taschen dá.

Великан всегда имеет при себе огромную железную палицу, которую использует как оружие. Он пасет диких лесных животных в сказочном лесу Брецилианде (Breziliande). В его стаде пасутся бизоны и первобытные быки – туры. Эти дикие животные слушаются его и видят в нем хозяина.

Dames Vertes – Зеленые дамы

На первый взгляд ничего общего у кельтского лесного народца и белых, мудрых или зеленых дам из Франш-Конте (Franche-Comté) нет, однако они родственны дикой жрице (wilde Weihe) в Германии.

Зеленые дамы также обитают в лесу у Релаус, Департамент Юра (Relaus, Dép. du Jura). Они зажигают костер у определенного дуба (chéne des bras) и поют песни и громко кричат у него.

Встречая людей на лесных тропинках, они обязательно заманивают их в самую глубокую и далекую чащу. Там их чары исчезают и милые с виду любвеобильные девы превращаются в беспощадных фурий, которые так же ревностно преследуют своих жертв, как до того манили их вглубь леса.

Большие и красивые зеленые дамы в лесах у деревни Вейрия (Veyria) могут схватить прохожего за руку и вмиг перенести к границам этой местности. Они заставляют путников блуждать, сбивают с правильного пути и делают так, что путники снова и снова вынуждены проходить одной и той же дорогой через Вейрию.

В долине Салин, в лесу возле Анделота у Пон-д’Эри (Andelot, Pont d’Hery) находится грот, который называют ’chambre de la dame verte’ («комнатка зеленой дамы», прим. пер.). Зеленую даму часто видят на большой дороге, ведущей к этому гроту.

Однажды ее повстречал пятидесятилетний мужчина из Анделота. Его звали Кузен, но чаще к нему обращались по имени Бадо (то есть «Простофиля, Простак»). Он случайно увидел, как она поправляет подвязку. Тогда он начал приставать к ней, а та сделала вид, что согласна. Но для начала она предложила ему немного прогуляться с ней по местным урочищам и лескам.

Так как это предложение сулило ему особые надежды, он с радостью взял ее за руку. Она сразу же крепко схватила его, прижала к себе и протащила его через колючие кусты, овраги, мостки и болота. Все было так быстро, что он потерял сознание, а она будто бы ничего и не заметила.

Когда несчастный очнулся и взмолился о пощаде, зеленая дама заставила его бегать по пашне и карабкаться на горные вершины. При себе у него был пучок льна, который он купил на рынке.

– Давай прясть твой лен, – сказала она. – Бадо, давай лен прясть!

И вдруг повсюду появился намотанный лен. Кое-где он цеплялся за шипы, и немного льна повисло на ветках деревьев.

– Давай прясть твой лен! – все твердила она, а пучок льна все убывал и убывал, пока совсем не исчез.

В районе Салин зеленую даму часто видят жители Ареше и Теси (Aresches, Thésy). Также ее часто можно встретить у источника Алона (Alon).

Однажды чересчур любопытный Пти Пуло (Petit Poulot) схватил ее за тонкую талию. Уж очень хотелось ему изловить эту даму и всяко к ней приставать. Но она дала ему резкую отповедь, и еще долго все в округе смеялись над ним из-за этого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное