Лесные духи и их родственные связи. Перевод М. Сиренко

Также рассказывают, что однажды с ярмарки святого Ипполита через Ком а-ля Дам (Combe-á-la Dame), что недалеко от Клемона (Clémont), возвращалась группа парней. Вдруг в лесной чащобе окружила их стайка молодых, задорных и милых лесных дев (aussiespiégles que jolies); главной среди них была зеленая дама. Это было понятно по тому, что она была на голову выше остальных.

Они всячески потешались над парнями, проделывая типичные для кобольдов вещи: сбивали их с дороги, смеялись над ними, а эхо много раз повторяло их насмешки.

Между Нешателем (Neufchátel) и Ремонданом (Rémondan) есть гора, которая называется la róche de la Dame Verte («камень зеленой дамы»).

В ней живет зеленая дева: когда идет дождь, она прячется за буками и прикрывается плотной занавесью из упругих вьюнков.

Также и на одном лугу на берегах Брен (Braine у Seilliéres и Vers) встречают зеленую даму, которая забавляется, всячески подшучивая над молодыми людьми этих мест.

Говорят, что можно увидеть, как зеленые девы купаются в семи родниках, расположенных в удаленной долине у Грейе (Greye).

Зеленая дама очень любит появляться в зарослях на краю лугов, у обрыва над прудом или у родника. Она с радостью столкнет гостя в воду, заманив его поближе к берегу.

Д-р Гаспар (Dr. Gaspard) из Жиньи (Gigny, Dép. du Jura) поделился таким ярким воспоминанием из своего детства:

Когда на дальних лугах косили траву, в поле работали женщины. Они ворошили сено и переворачивали его. При этом почти постоянно им являлась зеленая дама – она появлялась совсем близко и проходила около них. То же случалось и на так называемом розовом лугу, и возле грота, где, по поверьям, зеленая дама встречалась со своими товарками.

Когда травы и колосья колеблются на ветру, говорят, что зеленая дама и ее спутницы где-то рядом: своими легкими ножками они прыгают с цветка на цветок, поэтому стебли чуть пригибаются к земле.

Несмотря на общую хитрость этих существ, в местных деревнях их все равно считают добрыми домовыми духами.

В Мезье, что в долине Луэ (Maisires, Loue, Dép. du Doubs), зеленая дева появилась как раз перед пожаром, который уничтожил все поселение. Она бродила по хлебным полям и плодовым садам, но никто не обратил внимания на ее немое предупреждение.

Сравним это с описаниями Косматой Эльзы, feminae agrestes silvaticae и приведенными ниже шведскими скогснуфами (Skogsnufvar), особенно в свете историй о сушке белья.

Однако наиболее примечательно, что те же девы, которые живут в лесу, также путешествуют и по луговым травам, и по хлебным полям (и даже по макушкам плодовых деревьев). То же самое рассказывают и о хольцфройляйн.

Такие описания их прогулок по заборам и крышам свидетельствуют о буревой природе лесных духов. А мотание льна похоже на мотание пряжи, которым занимается лесная дева – хольцфрау.

Лесные девы в Штирии

Переходя от романских территорий к германским, мы попадаем в Штирию. В этой местности властвует огромное количество Диких Охотников (das wilde Gjaid), которые рыскают в повозках, являющихся наполовину плугами, наполовину кораблеподобными санями. В них запряжены выкованные из железа кони, а прислуживают таким Охотникам злые девы в одеждах лесных жен. Это заколдованные люди, внутри которых есть либо пустота, либо отверстие. Они живут на поросших лесом горных вершинах (такие вершины называют «когель») и стирают свое белье в маленьких горных озерах. Там же они вывешивают постиранные белые одежды.

Анализ этого своеобразного описания лесных дев может дать нам представление об образе Госпожи Метелицы (Frau Holle – в процессах о ведьмах в земле Гессен). Дикое воинство лесных духов возглавляла такая Госпожа Метелица, ср.: «Frau Holt were von vorn her wie ein fein weibsmensch, aber hinden her wie ein hohler Baum von rohen Rinden’.

Если лесные девы – это духи леса, то задумаемся о том, что (как и у [кельтской феи, прим. пер.] Мелюзины (Melusine), верхняя часть туловища которой показывает ее духовную сторону, а рыбий хвост говорит о ее принадлежности к элементу воды), пустота в задней части такого существа взята из образа высохшего и обрушившегося внутрь ствола старого дерева. Это свидетельствует об связи духов леса и Мелюзины с природой.

Однако чтобы доказать это, мы сперва должны доказать, что пустота задней части этого существа была обязательным свойством лесной девы, а не привнесена из описания других духов. Для этого мы предлагаем читателю ознакомиться с материалами о духах леса и самостоятельно сделать выводы о степени обоснованности нашего предположения.

Святая Вальбурга