Лесные духи и их родственные связи. Перевод М. Сиренко

Так как достаточно часто листву деревьев называют их волосами, то, согласно Мюлленхоффу (Müllenhoff), длинные (желтые) волосы преследуемых духов указывают на характерное свойство мохового народца или лесных дев. Иными словами, это описание пожелтевшей листвы деревьев; по осени их обходит великан бури и буквально прогоняет зелень с деревьев.

На это указывает и имя преследователя лесных духов – Грёнйетте (Grönjätte) – это либо гигантский демон, либо уничтожитель и преследователь зелени.

То, что он преследует только одну деву, скорее всего, говорит о персонификации в ее лице вегетации вообще. Мощная питающая сила вегетации вместе с ее плодотворностью – это неимоверная сила, которую народное представление представило в форме неохватных, ужасающих и, в конечном итоге, пугающих гипертрофированных грудей.

По осени она день ото дня становится все меньше.

Летом она была любовницей летнего Бога; теперь же она удаляется от него, избегает его, и это отдаление длится семь зимних месяцев (ср. семь лет в сказке). Перекресток в народном сказании символизирует оборот года, новый год (Mittwinter, Wintersolstiz) и связанный с ним переход.

Мы еще вернемся к этому толкованию.

Порой в Дании преследуемую Диким Охотником деву называют эльфом (Ellepige – эльфова девушка – или Ellefru).

Эльфы (Ellefolket) живут в ольховнике. Эльф мужского пола предстает в образе старого мужчины в широкополой шляпе; если его дыхание коснется человека или если животное забредет на то место, которое выбрал себе эльф, то такого человека или животное поразит тяжелый и продолжительный недуг.

Эльфы женского пола танцуют в лунном сиянии и водят хороводы на зеленых лужайках, спереди они выглядят как юные девушки, их красота соблазняет, но сзади они пусты как квашня.

Именно эта последняя черта, характерная для лесных дев, снова появляется в датских сказаниях, показывая связь между датскими и немецкими женскими духами леса. К ним также близки шведские скогснуфы, о которых мы упоминали ранее.

Вот пример такого рассказа о скогснуфах:

Однажды шли через лес мама с ребенком. Вдруг ребенок увидел большую женщину, которая курила табак.

– Кто это? – спросил малыш.

– Пускай себе идет, – ответила мама, а эта женщина повернулась к ним спиной, и они увидели, что сзади она пустая.

Разбирая следующий рассказ, учтем, что, видимо, по ошибке в него был включен мужской персонаж. Он – а это эльф мужского пола – появляется под конец повествования. В остальном этот сюжет полностью соответствует сказаниям о скогснуфах:

Это случилось на острове Мёэн (Möen). В детстве Маргарета Пер Микаэльс гуляла по буковому лесу, что у Стевнса. Во время одной прогулки ей повстречалась большая женщина в черном чепце и с длинными пальцами. Эта женщина становилась все больше и больше.

Маргарета попыталась от нее убежать, но скоро почувствовала, как ее длинные пальцы касаются ее плеч. Листва на кронах деревьев закружилась в смерче, а девочка упала на землю и лежала так до заката. В это же время это ужасное существо превратилось в черную корову.

На тот момент Маргарете было три года, и с тех пор ее рассудок помрачился.

Однажды, в пору цветения вишни, Маргарете сорвала с дерева все цветы и девять дней пролежала после этого в кровати. На девятую ночь к ней пришел человечек – это был Эльс (Els). Он хотел забрать девочку с собой, но так как она крепко спала, он не смог ей навредить.

Эльс (Els) – это существо с пустотой вместо спины; Эльс имеет власть над теми, во время крещения которых была допущена какая-то ошибка.

Маргарете так и не смогла оправиться от душевного недуга: в лесу ее всегда непреодолимо тянуло к тому месту, в котором она встретила эту гигантскую женщину.

Лесные духи Швеции

Как в Дании, островная природа сильно повлияла на дошедшие до нас сказания из Швеции. Так, например, преследуемая женщина в шведском изводе превращается в русалку, и гористая местность Скандинавии тоже находит отражение в народных сказаниях.

Чтобы действительно понять концепцию лесных духов Швеции, нужно там побывать. Следует осознанно отдаться тому впечатлению, которое производит эта местность. Дело в том, что неимоверная дикость шведского реликтового леса сильно влияет на дух и воображение человека. Нужно прочувствовать темный и часто пугающий «ског» (Skog), уходящую на многие мили вглубь густую и хаотичную смесь лиственных и хвойных деревьев. Чаще всего в таком лесу растут пихты, сосны, березы и ольхи, среди них видны обломки скальной породы и поваленные деревья, лежащие на травяном и мшистом ковре, прореженном камнями и буреломом.

В таком лесу можно заблудиться всего за несколько минут. Тут и там видны тропки, протоптанные пасущимся скотом, но человек все равно теряется и блуждает по чаще: приходится прорываться через густые заросли. Вокруг множество скрытых топей и болот, ветви рвут одежду, кожу на руках режет частый кустарник, вокруг торчат острые края горной породы. Человек быстро теряет желание идти вглубь этого леса.