Читаем Лесные духи и их родственные связи. Перевод М. Сиренко полностью

Дочь Керстин Клеменс из Нюкальваттен (Nykalvatten) в Фрюктедьсхораде (Fryktdelshárad, Värmeland) дважды встречалась со скогсюнгфру (Skogsjungfru) в лесу. На ней была синяя юбка, доходящая до колен, белый платок, а рукава рубашки были из грубой ткани, но с красивой вышивкой. Она выглядела очень дружелюбно, так что Керстин было неудобно не заговорить с ней, и она смогла обратиться к ней только с третьей попытки.

Угольщик, который дежурит ночью у тлеющего костра, или охотник, который в полночь отдыхает у походного костра среди леса лесу, часто может встретить скогсфру. Она подходит к такому мужчине, приняв привлекательный телесный образ, и начинает его соблазнять.

Если он ответит на ее ласки, то после этого он только и будет думать о том, как бы повстречать ее в лесу, и в итоге совсем сойдет с ума.

В противном случае хитрая лесная дева начинает громко кричать и звать своего злого супруга, который прибегает из чащи и валит ее горе-любовника на землю.

При этом нам понятно, что она не всегда является главной виновницей. Охотники отвечают на ее ласки.

Одним осенним вечером скогсро пришла к угольщику (который поддерживал огонь в куче для жжения угля), когда он грелся у огня.

Этот неотесанный угольщик решил зло подшутить над лесной девой и подкинул уголек в ее одежду. Она дико закричала и позвала своего мужа. Весь лес затрясся, а кроны деревьев склонились.

Угольщик испугался и побежал к себе домой. На следующий день он не смог найти то место, где стояла его куча для жжения угля.

Думаем, многие заметили, что эта история (в слегка измененном виде) точно соответствует рассказу о зажатой в древесной щели лесной деве из Тироля. Подобным образом заканчивается рассказ охотника о таком же приключении. Нам известно множество таких случаев, и почти каждый раз канва повествования одинакова.

– Как только она появилась у костра и показала свой прекрасный облик, – обычно рассказывают пережившие такой случай охотники. – Я взял из костра горящее полено и ударил ее по руке. Я крикнул: «Возвращайся в свой лес, злой дух!» Тогда она с улюлюканьем умчалась в чащу, сразу же пошел дождь, деревья начали раскачиваться и чуть не попадали на землю. А когда она повернулась ко мне спиной, я увидел, что внутри у нее пустота, как у пустого дерева, или у квашни.

Е. М. Арндт также рассказывает о том, что услышал от своего проводника, о котором мы уже упоминали: однажды, когда во время охоты на тетерева он разжег костер, к нему подошла лесная дева, на которой были пышные украшения. Она его дружелюбно поприветствовала, подмигнула ему и поманила за собой. Она была небольшого роста, со светлыми вьющимися волосами, но – вот незадача! – вместо ногтей у нее были когти.

Он предложил ей поесть с ним или просто погреться у костра. Она согласно кивнула. Тогда он осторожно взял свой топор, положил на него еду и подал ей. Он не хотел протягивать руку близко к ее когтям. Она не приняла угощение, а только усмехнулась и сразу же исчезла, как вспышка искры.

Рассказывают об одном леснике, который пил водку, сидя у ствола ели. С другой стороны ствола села скогсфру. Он спросил у нее:

– Изволит ли девушка выпить?

Она потрясла головой и исчезла.

Один парень в Финнторпе (Finntorp), чья подруга жила в Биллинге (Billing), позвал ее на свидание в Ладбакен (Ladbacken). Однако она не пришла, а вместо нее с горы спустилась скогсфру, которая приняла ее облик (lhmn). Она всячески любезничала с этим парнем и предложила ему крендель.

Он съел его с жадностью. Но не успел он прожевать последний кусок, как она рассмеялась что было мочи. Эхо ее смеха раздалось по всему лесу, так что он загудел. А потом она исчезла между скал. Когда она убегала, парень увидел, что сзади она пустая и с длинным хвостом.

После этого он считал, что милая его сердцу девушка – это скогсро, и поэтому он впредь избегал ее.

Иногда отношения лесной девы и человека становятся очень близкими: их дети имеют большой рост, они сильнее других людей. Но есть рассказы и о том, что от союза лесной девы и мужчины рождаются и уродцы.

В любом случае, мужчине быстро надоедают такие отношения, и он начинает искать помощи и совета у «умного» или «ведающего» человека (der Kluge).

Отвадить от себя скогсро можно: для этого нужно обернуть волосы с ее головы вокруг ружья полюбившегося ей мужчины и выстрелить. При этом можно услышать ужасный крик, а в лесуначинается пугающая суматоха. После этого лесная дева больше не приходит.

Рассказывают, что один охотник никогда не промахивался, потому что он сожительствовал со скогсро, которая заряжала ему винтовку.

В конце концов, она ему надоела, и он попросил ее зарядить его ружье самым смертоносным зарядом. Так она и сделала, после чего он направил ружье на нее и застрелил ее. С тех пор не было ему покоя ни во сне, ни наяву.

В старые времена жил-был крестьянин, который женился на лесной деве, не зная о ее происхождении. Они счастливо прожили много лет и родили сыновей и дочерей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное