Лесные духи и их родственные связи. Перевод М. Сиренко

Если появившемуся по этому зову духу сказать, что его любят, если быть с ним дружелюбным и говорить вежливо и гостеприимно (но не миндальничать), то ро воздает гостеприимным хозяевам добром, дает им полезные советы и приносит им счастье.

Одним словом, скогсро также переходят и в домовых (ср. услуги зальг и мохового народца).

Как и все тролли, скогсро боятся грома, который преследует их и убивает молниями. Часто во время непогоды слышно, как в лесу громко ругаются семьи лесных духов (скогсман и скогсфру).

Но и Дикий Охотник тоже видит в них свою добычу.

Портной из Нордмарксхорада (Nordmarkshárad) в Вермеланде (Värmeland) очень любил охотиться. Однажды, когда он остановился на ночевку на лесной стоянке, мимо него пробежала скогсро. У нее были большие груди, которые она закинула на плечи, а волосы ее развевались на ветру. За ней гнался охотник с двумя черными как смола собаками.

Прошло немного времени, и он увидел, как этот охотник возвращается с добычей. Ноги скогсро он забросил себе на плечи, а ее голова и груди тащились по земле и были испачканы в крови, которую с жадностью слизывали собаки. Охотник спросил портного, с чего это ему вздумалось охотиться в его лесу, и запретил ему охотиться в этих местах.

В Смоланде (Smáland) и других областях такого ночного охотника называют Король Оден (König Oden): у него есть охотничий рог и копье (или ружье), и в сопровождении двух собак он ездит по лесу и постоянно охотится на скогснуфу или горного тролля. Они, в свою очередь, спасаются от него, летая по воздуху, их волосы развеваются на ветру, а оттянутые груди запрокинуты на плечи.

Эта охота идет и в лесах, и на горах, своей динамикой она похожа на птичий полет или на порывы бури.

Возвращаясь с ночных охотничьих выездов, Король Оден приторачивает тело убитой скогснуфы поперек седла.

Один солдат, которому довелось встретить этого охотника, услышал от него такие слова:

– Я Король Оден, и Всевышний поставил меня для того, чтобы уничтожить всех троллей мужского и женского рода (alla troll och pyskan) (s.o.S. 128)

– Видимо, у Вас много этой работы? – спросил его солдат. А Король Оден ответил:

– Да, но мне помогает гром (Ja men jag har áskan til hjelp).

Вместо скосро или горного тролля иногда упоминают великаншу-йотессу (jättesa) с грудями размером с ведро. На нее тоже охотится Король Оден, а в некоторых сказаниях его упоминают в качестве ее мужа. Также (как мы говорили выше) за ней может гнаться стая призрачных волков.

Часто она ищет спасения, пробираясь в окно стоящего в лесу сарая (hölada) для сушки и хранения сена. Оттуда она дразнит волков или собак, но подслушивающий ее человек безжалостно сталкивает ее вниз.

Русские лешие

Русский дух леса – леший (от рус. «лес», польск. las) – повсеместно принимает человеческий образ. У него козлиные рожки, козлиные уши и копыта, на его пальцах длинные когти, а голова и тело покрыты грубыми и взъерошенными волосами, часто зеленого цвета.

Однако леший может принимать много обличий, а его рост меняется по его воле. Когда он выходит в поле, он уменьшается и становится не выше травы, а когда он ходит по лесу, его рост достигает вершин древесных крон.

Жители Киевской и Черниговской губернии различают два вида леших. Одни лешие – лесные – это великаны серого цвета, а другие – которых лешими уже не называют – это духи пшеничного поля, демоны роста зерновых.

До урожая рост их не превышает зеленых стеблей хлеба, а после сбора урожая они скукоживаются, пока не станут ниже стерни на жнивье. Отсюда можно сделать вывод о том, что собственно лесные лешие – это демоны вегетации.

Часто лешие принимают чисто человеческий облик, однако их выдает то, что у них нет бровей, ресниц и часто есть только один глаз, как у циклопа. Они одеты в крестьянскую одежду из овечьих шкур, но никогда не носят пояса: вместо пояса они завязывают узлом полы своей одежды.

Смерч и буря – форма проявления присутствия лешего.

Согласно крестьянскому поверью, разрушительная сила ураганов является результатом борьбы этих лесных духов между собой. Споря, они мечут друг в друга стволами деревьев и камнями.

Когда леший обходит свои лесные владения, лес гремит, а деревья трясутся.

Еще этот лесной дух может играть, прыгая с ветки на ветку, и качается на ветвях, отчего в некоторых местах его называют «зыбочник» (ср. зыбка – люлька, колыбель). Покачиваясь, он издает разнообразные шумы: визжит и смеется, хлопает в ладоши, ржет как лошадь, мычит как корова, лает как собака. Его смех слышен на многие версты вокруг.

Когда во время непогоды слышно, как в лесу трещат ветки и стволы деревьев, русский крестьянин не думает, что это просто лесное эхо: он слышит зов леших, которые выслеживают и загоняют неосмотрительного охотника или дровосека, чтобы поймать и убить его. [Похожие черты мы встречаем и в описаниях немецких лесных духов.]