Лесные духи и их родственные связи. Перевод М. Сиренко

Когда он с женой работал в лесу над разборкой свежей угольной кучи, выяснилось, что они забыли дома сумку с едой. Он решил сходить домой, чтобы ее принести.

Тогда жена сказала:

– Как пойдешь обратно, ударь три раза по дереву у дома.

Это дерево – елка, которая стояла у дома и не была видна с того места, где семья того крестьянина жгла уголь. Крестьянин обещал сделать так, как сказала его жена.

Но то ли он забыл про данное обещание, то ли посчитал, что и так сойдет, но, вернувшись к месту – к своему ужасу – он увидел, как она голыми руками выбирает из кучи горячий уголь и тушит его своим длинным хвостом.

Он сразу же обернулся, пошел к тому дереву и трижды ударил елку своим топором (slog tre slag i fallen med yxhammaren), после чего его жена снова вернула себе человеческий облик и снова стала обычной женщиной. С тех пор этот крестьянин задумал избавиться от своей жены.

В конце концов, одна умная женщина дала ему совет, а вместе с ним – волшебный кошелек как амулет, который он должен был повесить на шею.

Как-то раз поехал он с женой и детьми на санях через озеро. Видимо, ехали они на чью-то свадьбу. Посередине озера он прочел несколько заветных слов, которые ему написала та старуха, и вдруг вдалеке появилась волчья стая.

Он спешно потянул на себя вожжи и поскакал прочь от жены и детей. Жена закричала:

– Не ради меня, так хоть ради снорпипас (Snorpipas) вернись, а то нас всех волки зарежут!

[Snorpipa (Schnarrpfeife – «трещетка») – имя ее младшей дочери.]

Со всех сил закричала мать и позвала свою сестру Строссу (Strássa).

[Тролль из шахты (рудной шахты?) Strássa – это ее сестра.]

Она прилетела к ней так быстро, что в воздухе был слышен свист и шум, и отогнала волков. Но к тому моменту волки успели убить всех ее детей.

За крестьянином, который бросил своих детей на съедение волчьей стае, погналась троллья кошка, от которой его и должен был защитить амулет. Он захлопнул перед тролльей кошкой дверь своего дома, но кошка разбила ее в щепки.

Рано или поздно, когда он купался, он снял свой амулет, и тролль сразу свернул ему шею (Djurklou, Anteekuingar).

[Только из-за того, что я обладаю обширным материалом, я решил поднять вопрос, являются ли эти три удара топором по ели оповещением скогсфру о том, что ее муж скоро вернется, или эти зарубки должны были ее преобразить.]

Эта вера в любовные связи людей и лесных дев была настолько крепкой, что, например, 22—23 декабря 1691 года суд (Háradsgericht) приговорил к смерти 22-летнего парня из Марксхорада (Markshárad) «за запретную связь со скогс- или бергсро», то есть с лесной или горной девой.

Также 5 августа 1701 года Волутэр (Voloutair) Маус Мальм (Maus Malm) был обвинен и осужден судом за то, что он имел дело со скогром (Skougr).

Следует подчеркнуть, что эти шведские традиции могут послужить лучшим комментарием к словам Бурхарда Вормсского, см. выше, о лесных девах.

Как показано в приведенном выше рассказе, тролль из рудной шахты – это сестра скогсфру. Имя скогсро также распространяется и на тех существ, которые проживают и на горных лугах (saetter).

Так, например, в лесистых местностях округов Оскер и Леннес (Ásker и Lennäs) в Нерике (Nerike) ходит много рассказов о скогсро, которую звали Исеттер-Кайса (Ysaetter-Kajsa, буквально – «Кошечка Изеттер»), по названию горного луга Исеттер (Ysaetter).

Однажды во время сенокоса косари собрались поужинать на этом лугу. Среди них был один парень, который хвалился, что хочет потягаться с Изеттер-Кайсой, дескать, он-то задаст ей трепку. Не успел он это сказать, как сзади него послышался шорох и невидимая рука дала ему такую тяжелую оплеуху, что его затошнило кровью (Djurklou a. a. O).

Если скогсро – это персонификации всего леса, то ро (Rá) соотносится с отдельным деревом. То есть ро – это отдельный дух.

Возле Баделунда (Badelund) в Вестманланде (Westmannland) на голом камне стояла ель Клинтатанне (Klintatall). Под ней – в самой горе – жил ее дух-хранитель (ро).

Это была русалка, которую часто видели в бухте озера Мёлар (Mälarsee): из бухты озера она выгоняла на выпас белоснежных коров и пасла их до этого дерева. Никто не смел даже касаться ветвей этой ели.

Вообще горные ро, лесные ро и водные ро (Bergsrá, Skogsrá и Sjörá) очень похожи и отличаются практически только своими местами обитания и мелкими, связанными с их обиталищем, особенностями.

Скогсро женского пола часто заглядывают на мельницы, в хлева, винокурни и т. п.

Там они путают хозяев и прячут их вещи. Если это случится, то в таких местах накрывают стол, ставят небольшое угощение и несколько раз повторяют:

– Если есть тут ро – явись!