Линия жизни

При этом средством взаимодействия с материальным миром является именно душа животная. Следовательно, исправление Мироздания возможно только через нее. Итак, человек несовершенен, и идея несовершенства именно в животной душе человека. Значит, для того, чтобы направить человека в сторону совершенства нужно подчинить душу животную душе Б-жественной. Но сказать это одно, а как это реализовать на практике? Ведь до тех пор, пока душа Б-жественная не получит власть над душой животной, человек может двигаться необязательно в сторону совершенства. Даже Адам согрешил. Более того, вероятность того, что человек будет двигаться в нужную сторону, ничтожно мала именно потому, что животная душа не знает в какую именно сторону вообще необходимо двигаться. С другой стороны, в трудах рава Хаима Виталя и других последователей праведного Аризаля, неоднократно приводится концепция, что изгнание из Ган Эдена (Рая) Адама и Хавы следует понимать не в географическом смысле. Физически никакого изгнания не было. Создатель устранил свое присутствие из Ган Эдена, удалившись от согрешивших людей, вследствие чего это место просто перестало быть Ган Эденом. Следующие поколения, множа грехи, удаляли Создателя все дальше и дальше, пока это все не закончилось Всемирным Потопом. Следовательно, движение в неправильном направлении удаляет Человека от Создателя, душу Б-жественную от Источника Душ. Тем самым лишая ее силы, повелевать душей животной. Казалось бы, круг замкнулся. Человек посредством греха удаляет себя от Создателя. Душа Б-жественная вследствие этого удаления утрачивает силу управлять душой животной и как следствие возвратить человека к Творцу. Но вот тут и начинается разговор о власти. Заповеди, которые были дарованы Ноаху - первое проявление формальной власти Создателя. Внешние ориентиры (указатели направления) при помощи которых человек способен отличать зло от добра и как следствие двигаться в нужном направлении даже с ослабленной Б-жественной душой. Соблюдение заповедей, которые по отношению к душе человека являются внешними, приводит человека в ту точку пространства, где возможно соединение души Б-жественной, в нем заключенной, с Источником Душ, без опасности для души покинуть тело, то есть умереть. В свою очередь такое соединение переводит душу человека на очень высокий духовный уровень. Именно в этом секрет разделения заповедей по принципу «хуким» (заповеди, чей смысл нам непонятен) и «мишпатим» (заповеди, чей смысл нам кажется понятным). По мере того, как мы, через исполнение заповедей, приближаемся к месту соединения нашей души с Источником Душ, заповеди «хуким» становятся для нас «мишпатим». Например, Моше Рабейну, на своем духовном уровне, все заповеди воспринимал, как «мишпатим». Сам факт перехода заповедей из разряда «хуким» в разряд «мишпатим» кроме всего прочего указывает нам на то, что мы, в своей духовной работе, движемся в правильном направлении.

Осознание несовершенства Мира и необходимость его исправления присутствуют в душе человека изначально. Именно это чувство побуждает человека стремиться к власти. Не только это конечно. Большинство людей, чья животная душа властвует над их разумом, тоже стремятся к власти, как к источнику всяческих материальных удовольствий. Именно по этому признаку их легко отличить от поклонников чистой, ничем не разбавленной власти. Их задача - «исправление» мира. Слова исправление не напрасно в данном случае взято в кавычки. Человек, следуя позывами своей животной души, не обязательно занимается именно исправлением мира. Правильнее сказать, что он стремиться привести мир в соответствие со своими представлениями о нем. А они, его представления, сформированы под воздействием именно животной души. Один из мудрецов Талмуда- рав Умна, говорит: «Милосердие судьи к преступнику - жестокость по отношению к его жертвам». Комментаторы объясняют это высказывание таким образом: Несмотря, а то, что судья должен быть беспристрастным, он все равно остается человеком. И именно в качестве человека ассоциирует себя либо с жертвой, либо с преступником. Если, хотя бы мысленно, судья совершал кражу, или разбой или другое преступление, он подсознательно судит самого себя и естественно относится к «себе» снисходительно. Если же наоборот, судья ассоциирует себя с жертвой - наказание, которое он выносит, всегда максимально суровое. Стоит задуматься: не в этом ли причина процесса «гуманизации» наказаний в современном цивилизованном мире?

ГОСУДАРСТВО