Читаем Лиссабон. Что следует увидеть туристу полностью

Непременно осмотрите дворец изнутри — мебель, великолепные изделия из бронзы, фаянса и других материалов, а также картины, ковры, прекрасные статуи и зеркала, подсвечники, часы, занавесы и бесконечное множество других элементов убранства. Особого внимания заслуживают два зала: Саксонский, весь украшенный маленькими фигурками из дорогого фарфора, и Мраморный, где все, включая стены, пол и потолок, выполнено из мрамора.

Дворец, который можно посетить, получив разрешение, начал строиться в 1802 году по проекту архитектора Фабри. Работы шли очень медленно и так и не были доведены до конца. Здесь жила регентша Изабел Мария Португальская и король Мигел, провозглашенный здесь королем. В 1833 году здесь останавливался дон Карлос Испанский. До провозглашения Республики во дворце жили королева Мария Пиа и принц Афонсу.

На первом этаже расположена библиотека, основанная маркизом де Помбалом. Библиотекарями здесь среди прочих работали знаменитый историк Алешандре Эркулану и известный писатель Рамалью Ортигау. В библиотеке хранится около 24 тысяч томов, в том числе множество исторических документов, пергаментов, религиозных рукописных книг, дипломатических посланий и т. д.[18]

Продвигаясь вперед по Калсада-да-Ажуда, мы видим по правую руку Ботанический сад Ажуды, основанный маркизом де Помбалом. В нем до сих пор растут деревья, посаженные в 1811 году. Одному дереву исполнилось уже двести с лишним лет, и его ствол имеет обхват 42 метра. Сад занимает площадь, равную трем с половиной гектарам, и из него открывается красивый вид на реку Тежу. В нем множество прудов, статуй и ухоженных оранжерей. Для его посещения требуется разрешение.

Если мы проедем дальше по улице Ботанического сада, мы обнаружим в самом ее конце, на площади, церковь Памяти. Она построена архитектором Джованни Карло да Бибиена по приказу короля Жозе I в знак благодарности за спасение от покушения, устроенного на этом месте в 1758 году. Богатое убранство выполнено из мрамора. В капелле висит полотно кисти Педру Алешандрину, сюжет которого касается того памятного события. В 1923 году сюда были перенесены останки маркиза де Помбала из капеллы Мерсеш.

Монастырь иеронимитов

Еще несколько минут пути, и мы оказываемся у стен Жеронимуш — монастыря иеронимитов, шедевра каменного зодчества и одной из главных достопримечательностей Лиссабона. Строительство монастыря было начато в 1502 году по приказу короля Мануэла I, главным архитектором стал Диогу де Бойтак, автор других примечательных сооружений в Португалии. Богато украшенный боковой портал прорезан нишами и декорирован статуями, рельефами, гербами и эмблемами. Особого внимания заслуживают статуя организатора морских экспедиций принца дона Энрике (Генриха) Мореплавателя и, наверху, изображение Беленской Богородицы с зарешеченным окном за ним. Монументальный портал буквально дышит гармонией и рождает возвышенные религиозные чувства, а также заставляет думать о чудесных руках, изваявших все эти фигуры и украшения. В прежние времена в Португалии работали величайшие резчики по камню, как местные, так и иностранцы, и они оставили свой след, создав шедевры наподобие монастыря Жеронимуш. Западный портал возведен в 1517 году под руководством известного французского мастера Никола де Шантерена, зачинателя архитектуры Возрождения в Португалии. Все элементы этой замечательной работы отличаются поразительной пропорциональностью: арки, щиты и эмблемы, большие и маленькие ниши со статуями, фигуры и украшения, несущие налет мистики. За двумя боковыми нишами мы замечаем еще три, прямо над входом. В них мы видим сцены, изображающие Рождество Христа, Благовещение и Поклонение волхвов. В двух других нишах — колено-преклоненные статуи короля Мануэла и королевы Марии, которых оберегают их святые покровители — Иоанн Креститель и святой Иероним.

Главный вход монастыря иеронимитов

Посещение храма советуем вам начать с осмотра капеллы Святого Крещения, расположенной слева от входа. Здесь временно находятся саркофаги Жуау де Деуша и Алмейды Гаррета. Их предполагается перенести в другое место и поставить рядом с саркофагом Сидониу Паиша. Слева находится капелла Алмейды Гаррета — в верхней ее части стоит саркофаг кардинала дона Энрике, короля Португалии. Рядом с ним покоятся девять детей короля Мануэла I. В центре — камень, заложенный 9 декабря 1905 года инфантом Луишем Филиппе на месте будущего погребения Алмейды Гаррета, имя которого носит капелла. Именно здесь 21 декабря 1918 года стоял гроб с телом Сидониу Паиша, президента Республики — его провожала до монастыря многотысячная толпа. Затем тело перенесли в капеллу Святого Крещения, а позднее — в четвертую по счету исповедальню, если начинать отсчет с креста, где оно пребывает и по сей день.

Саркофаг Васко да Гамы в капелле монастыря иеронимитов

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература