Читаем Лиссабон. Что следует увидеть туристу полностью

Справа — ризница, примечательная как своей архитектурой, так и живописью. Вернемся обратно в церковь, в капеллу Святого Иеронима, — его изображение из глазурованной терракоты выполнил знаменитый скульптор Лука делла Роббиа. Об этом образе ходит такая легенда. Встав возле него, Филипп II Испанский воскликнул: «Не поговоришь ли со мной, Иероним?»

Восхитимся великолепным амвоном и Высокой капеллой, в которой, по ту сторону, где Евангелие (слева от главного придела церкви), стоят саркофаги короля Мануэла I и его супруги — королевы Марии Фернанды. По ту сторону, где находится Послание (справа от главного придела), похоронен их сын король Жуау III и его супруга — королева Катарина Филипа Кастильская — их саркофаги из эштремошского[19] мрамора стоят на двух слонах, вырубленных — каждый из цельной глыбы, с клыками из первой слоновой кости, привезенной из Индии. Дарохранительница в Высокой капелле покрыта серебром и украшена росписью. В 1675 году ее подарил церкви Педру II, бывший тогда принцем. Ее автор — Жил Висенте[20].

Продолжим посещение. Недалеко от входа находятся саркофаги поэта Луиша де Камойнша (Луиса де Камоэнса) и великого мореплавателя Васко да Гамы, изготовленные в 1894 году под руководством скульптора Кошта Моты. В верхней части капеллы — саркофаг короля Себастьяна, рядом с ним по обе стороны похоронены два сына короля Жуау III — внуки короля Мануэла I. В нише, слева от саркофага короля Себастьяна, — изображение святого Гавриила из церкви Богоматери в Изгнании. Этот образ, принадлежащий капелле Богоматери в Изгнании, был на каравелле Васко да Гамы во время экспедиции в Индию. В сводчатом помещении выставлены бронзовые таблички с названиями каравелл, совершивших путешествие в Индию и в Бразилию. Стены и потолок в нем украшены рельефами невероятной красоты. Свод подпирают величественные колонны. Обратите внимание на центральную колонну ризницы. Из ризницы мы можем пройти на хоры и в крытые монастырские галереи, где тоже есть что посмотреть.

Внутренний двор монастыря иеронимитов

Визит в монастырь Жеронимуш должен занять много времени, чтобы впечатление было цельным. Надо рассмотреть интерьер во всех деталях: изображения святых, саркофаги, колонны, своды, особенно в трансепте, где нет поддерживающих их колонн, картины, хоры, откуда видна большая часть церкви, один из самых красивых в мире монастырских дворов с крытыми галереями, зал капитула (собраний духовенства) с саркофагами Алешандре Эркулану и великого поэта Герры Жункейру, старое крыло, где прежде располагались спальни, капеллу Христа и т. д.

В западной части монастыря находится приют для детей-сирот Каза Пиа, основанный в 1780 году и переведенный в это помещение в 1833 году. Приют содержится за счет специально выделенных сумм и доходов от лотереи. В нем около 800 пансионеров, которые обучаются нескольким профессиям. Приют также материально помогает малоимущим сиротам и тем из них, кто учится в университетах или технических училищах. Это одна из старейших образовательных благотворительных организаций в Лиссабоне.

В крыле монастыря находится Музей этнологии. Он открыт для публики ежедневно, кроме понедельника с 11.00 до 17.00. Музей основан в 1893 году и перенесен в настоящее помещение в 1903-м. В нем содержатся ценные коллекции по археологии, антропологии и этнологии.

Наша машина едет по улице Бартоломеу Диаш, сворачивает на Травесса-да-Сауде, пересекает железнодорожные пути, огибает форт Бо Сусесу и оказывается перед башней Белень — одним из самых красивых памятников в Лиссабоне и напоминанием о  военно-морском могуществе Португалии. Это чудо восточной архитектуры было возведено в Прайя-ду-Рештелу, месте отправления кораблей в дальние экспедиции на поиск новых земель. Изначально башня была возведена посреди реки по приказу короля Мануэла I как часть оборонительной линии для защиты португальской столицы. Автор проекта — мастер «ажурной» архитектуры Франсишку де Арруда. Строительство началось в 1515 году и завершилось через шесть лет. Со временем вода отступила и башня оказалась на берегу песчаной отмели. В башне скончался дон Педру да Кунья, отец дона Родригу да Кунья, епископа Порту. Он был посажен за решетку из-за своей близости к настоятелю монастыря Крату, претенденту на трон в первые годы испанского господства. Вместе с ним в заключении оказались несколько представителей высшей знати.

Башня Белень

Беленская башня, видимая издали, — это великолепный драгоценный камень, и чем дольше на нее смотреть, тем более возрастает изумление наблюдателя. Она подобна изящной ловушке, когда с парохода, входящего в реку, видишь сияние белого, искусно обработанного камня, из которого она построена. Не менее красива она изнутри; с ее балконов и террас открывается незабываемый вид на реку и море.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература