Любовные похождения шевалье де Фобласа

Театральность — определяющий элемент «Фобласа», во многом ориентированного на комедию. Действие романа представляет собой быструю смену картин, расцвеченных остроумной болтовней. Целый ряд этих картин обретает форму театрального диалога, при этом монологи героев сопровождаются репликами в сторону, ремарками, что превращает роман в подлинно драматическое произведение. Небольшой особняк, гостиная, будуар, монастырская приемная или монастырский сад — места действия, создающие сценический эффект. Разнообразие сюжетных линий призвано придать рассказу динамизм и избавить его от не приемлемой в «хорошем обществе» монотонности. Анализ любовных переживаний, характерный для комедий Мариво, получает отклик в изображении переживаний Фобласа, силящегося оправдать и примирить свою склонность одновременно к нескольким женщинам. Юные Линдор, герой музыкальной комедии П. Ложона и Ж. Мартини «Пятнадцатилетний влюбленный» (1771), и Керубино, герой комедии Бомарше «Безумный день, или Женитьба Фигаро» (1784), непосредственно предшествуют герою Луве. Керубино, тайно вздыхающий по графине Альмавива, охвачен, подобно Фобласу, юношеской жаждой любви и готов влюбляться во всех женщин. В комедии «Пятнадцатилетний влюбленный» маркиз, отец Линдора, и барон, отец его возлюбленной, ведут дружеские беседы о том, как устроить счастье детей, и напоминают отца Фобласа и его друга Ловзинского. В комедии Бомарше графиня Альмавива и ее служанка Сюзанна переодевают Керубино девушкой, чтобы избежать гнева графа Альмавивы; при этом они любуются его красотой в женском наряде.

К устойчивым комедийным персонажам отсылают смешные рогоносцы, обманутые мужья — маркиз де Б. и граф де Линьоль. Диатрибы Линьоля против философов звучат, как направленные против разрушителей сложившегося порядка гневные речи Бартоло из комедии Бомарше «Севильский цирюльник» (см.: Delon 1996: 21). Когда Розамбер является в дом Линьоля под видом врача, он воспроизводит ситуации комедий Мольера «Лекарь поневоле» и «Мнимый больной».

Театральная ориентация «Фобласа» проявится позднее в творчестве Луве в виде драматических опытов: в своих мемуарах он сообщает о том, что высмеял претензии дворянства в комедии «Благородный конспиратор, или Мещанин во дворянстве века восемнадцатого», Папу Римского и Ватикан — в комедии «Выборы и аудиенция Великого Ламы Сиспи», а эмигрантов и контрреволюционную армию — в комедии «Большой смотр черной и белой армий». По утверждению Луве, только третья пьеса была поставлена (Louvet 1988: 18).

В его романе присутствует другой основной жанр галантной литературы: эпистолярный. Беседа на расстоянии, письмо, стала частью повседневной практики светского общества. Письма и стихи зачастую публиковались в коллективных сборниках, имитировавших непринужденное общение. Эталоном эпистолярного жанра стали письма завсегдатаев салона маркизы де Рамбуйе Ж.-Л. Геза де Бальзака, В. Вуатюра, маркизы де Севинье. Публикация в 1669 году романа графа Г. де Гийерага «Португальские письма», содержавшего вымышленные письма португальской монахини, обращенные к покинувшему ее французскому офицеру, надолго обеспечила успех эпистолярного романа. Во Франции предметом его изображения, как и в романах-мемуарах, становится прежде всего светское общество. Так, «Письма маркизы де М*** к графу де Р***» (1732) Кребийона-сына воссоздают мир светских удовольствий, которым предается граф де Р***, забыв о любящей его женщине.

К роману Гийерага и к его прототипу, написанным на латыни «Письмам Элоизы к Абеляру», которые считаются произведением средневековой монахини и которые, переведенные на французский, получили особую известность в XVII веке, восходит распространенный в европейской литературе мотив невозможности победить в стенах монастыря любовное чувство. Этот мотив присутствует в романе Г-жи де Тансен «Мемуары графа де Комменжа», в котором героиня проникает в монастырь, где затворился ее возлюбленный, в мужской одежде, живет с ним рядом долгие годы и раскрывает свою идентичность только перед смертью. В другом романе Г-жи де Тансен, «Несчастья любви» (1747), героиня тщетно пытается найти утешение в монастыре. В этом романе, как и в знаменитой «Монахине» (1760) Дидро, монашеские обеты показаны как противоречащие природе человека. Луве также изображает несовместимость молодости и монашеской жизни. Юная Софи, находясь в монастыре, думает только о Фобласе и в конце концов отдается ему в монастырском саду, после чего соглашается на побег. Доротея, другая молодая монахиня, тайно встречается с возлюбленным, который также похищает ее. Монастырь — постоянное место действия эротических сцен в романах маркиза Д.-А.-Ф. де Сада.