Лоскутная философия (СИ)

Виден тренд русской оперы, тренд моральный. И это горько. В русскости по сей день травля личности и презрение к жизни, хамский правёж этой жизни и затыкание ею язв, что срамят лицо государственных ценностей, то есть польз властной своры. Русская опера воспевает идеи, а меж них робкая и стесняемая любовь - стоящее у истоков "общество пары" (прото-соборность, этнос эдема). Ложные, сексуальные связи "общества пары" вызвали первородный грех. Обвинили в том женщину вслед патристике, мнившей, что де мы "пали" из-за безудержной тяги к Еве; "зло" из-за женщин, надо их избегать да прятать. Общество русских патриархатно, строится на мужских клише исключительно, в чём причина бед. Отвергая эмоции, интуиции и порывы пол-человечества, мы бедним себя и теряем не меньше, чем русская "благонравная" как бы опера.

604

"Церковь - общество грешников. А кто ходит в театры, в консерватории, в магазины, песни поёт - святые". Так сказал Вигилянский (архимандрит? епископ?). Яркий бонмо, блистательный парадокс, эффектная афористика, мнил оратор, произнося сие, и экран отразил вид, полный достоинств и интеллекта. Предполагалось: псевдо-святые, с лёту поняв сарказм, устыдятся, мысля, что кроткий, весь в чёрной рясе ангельский клирик, служащий Богу, он-то и есть святой, мы же мерзкие недостойные грешники.

Только плебс легкомыслен, чужд лингвистических мудроватостей, выкомур и аллюзий; он поймёт так, как сказано, что и впрямь церковь грешная и вступать в неё зряшно. Был Вигилянский смелым настолько, чтобы позорить церковь и Бога? Вряд ли был. Остаются гордыня с высокомерием, что царили в слуге Христа. А о вере? Что эта вера? Вера - бич церкви. Quod volunt credunt .

605

О вырождении. Вид пленённого Прометея - знак попранной человеческой расы, кою давили - и задавили прессом культуры норм и законов. Крах шёл стремительно, и величие человечества меркло. Вспомним Ахилла как воплощение необорной отваги, доблести. В битвы, пишет Гомер, вступал Ахилл по своей только воле и не терпел рестрикций, пусть дисциплина высший долг воина. Лгал Гомер? Нет, воспел дни свободного проявления человеческих свойств. Вопрос, почему про Ахилла нет фильмов, а вот про Цезаря, Македонского, Чингиз-хана фильмы снимают. Эго Ахилла - вне мер разумного, допустимого этикой, и поэтому мнится жутким. Принято убивать морально, то есть по шкурным (патриотическим и иным) мотивам и ради "общих"-де, "человеческих ценностей" (как трактуют рейд греков при Македонском и войны прочих дней, одарявшие прогрессивной культурой малокультурный мир); то есть принято убивать разумно, в целях культуры-де. Но Ахилл убивает анти-культурно; смысл его жизни - бойни, убийства, плюс он активно и содомитно любит Патрокла. Можно винить его, но Ахилл выше правил, критик и мнений; он словно Бог, что действует без причины и следствия. А такого нельзя хвалить.

Да, величие меркло, мы вырождались. После Ахилла Ал. Македонский тоже стремится в битвы и сечи... только ахиллова исступленья в нём больше нет, увы, а есть замысел, план, продуманность, что препятствуют всплескам донных инстинктов, импульсов жизни. Царь македонцев больше зависим от обстоятельств и от солдат; известно о недовольстве жаждущим захватить мир юношей. Александр имел нрав Ахилла, но нормы века перекрывали путь произволу даже владычных лиц; он не смог достичь целей, сдержанный гнётом новой морали. Два века позже Гай Юлий Цезарь гибелью от рук подданных подтвердил обусловленность действий гения, так что связанный по рукам и ногам законами, он крепил власть уловками, часто подлостью, но не явным геройством, как Македонский или Ахилл, заискивал перед плебсом и, лишь добившись магистратуры, действовал. Обусловленное величие шло на смену природному. Через ряд веков доблесть воина заменяют анализы, разработка стратегии войн доктринами. Индивид, совершающий подвиг, больше не нужен, он только пешка; от призывного пункта до битвы он контролируем, непомерная доблесть мнится лихачеством, бесшабашностью, дурью.