Читаем Марина из Алого Рога полностью

Сирота съ порядочнымъ состояніемъ, Мара адевна до двадцать девятой весны своей росла въ дом двоюроднаго дяди, князя Серебрянаго-Телепнева, отставнаго генерала Александроксвихъ временъ, ушедшаго когда-то отъ преслдованій Аракчеева въ глушь родовыхъ своихъ сверскихъ лсовъ, и который, облнившись затмъ на широкомъ привольи барской жизни, предпочелъ остаться въ деревн и въ ту пору, когда съ новымъ царствованіемъ палъ временщикъ, его гонитель, — а съ нимъ превратилась и его немилость. Къ этому дяд, недалекому человку и отчаянному борзятниву, но который сіялъ въ ея глазахъ ослпительной звздой въ своемъ тройномъ качеств: представителя одного изъ древнйшихъ родовъ Россіи, опальника и героя двнадцатаго года, — въ семь его экзальтированная и сантиментальная двица Богучарова питала идолопоклонническое обожаніе. Она почитала это призрвшее ее семейство своими благодтелями и покровителями, — хотя, въ сущности, выходило, что благодтельствовала едва-ли не она, такъ какъ вс доходы съ ея имнія, состоявшаго въ управленіи князя-дяди, поступали безотчетно въ его карманъ, а преданной Мар выдавалось за сіе по два платья въ годъ, — шерстяному въ Рождеству и кисейному въ Пасх, - что принималось ею каждый разъ все съ тмъ же взвизгиваніемъ неожиданной радости и съ тми же ручьями благодарныхъ слезъ… Кузины ея, княжны, повыходившія гораздо ране ея замужъ за богатыхъ окрестныхъ помщиковъ, нещадно потшались ей въ глаза надъ ея сантиментальностью, преданностью и страстью въ брату ихъ Анатолю, котораго она боготворила съ ранняго дтства. Этотъ Анатоль, единственный сынъ, гордость и вчная рана своего родителя, переплачившаго за него кучи денегъ, служилъ въ лейбъ-гусарахъ и жегъ, какъ говорятъ французы, свчу съ обоихъ концовъ… Въ этой всю ее поглощавшей, мучительной и безнадежной любви въ безпутному кузену прошла вся молодость Мары адевны. Господинъ Самойленко, по выход изъ полка, въ коемъ онъ служилъ казначеемъ, поселившійся въ сосднемъ съ ея имніемъ довольно большомъ, но разоренномъ сел, доставшемся ему отъ отца, тотчасъ же уразумлъ съ врожденною въ немъ практичностью, какая во всхъ отношеніяхъ подходящая партія представлялась ему въ лиц двицы Богучаровой, и, не теряя золотаго времени, — ей въ ту пору уже минуло 24 года, — приступилъ къ осад ея сердца… Но это сердце, въ которомъ царственно владычествовалъ безподобный Анатоль, этотъ блистательный петербургскій Vort"anzer, "водившій", какъ выражался съ горделивою улыбкой старый князь, "балы въ Аничковскомъ", — могло-ли это сердце откликнуться на притязаніе слонообразнаго даже и въ молодости, лысоватого и сиповатаго армейскаго штабъ ротмистра въ отставк, котораго съ первой же минуты его появленія въ дом ихъ отца окрестили мовешкою все т же княжны-провинціалки?… Пять лтъ добивался Іосифъ Козьмичъ — и добился руки Мары адевны лишь тогда, когда со смертью стараго князя настало для нея настоящее сиротство, а самъ Анатоль, прискававшій на похороны отца, сжалившись надъ ея положеніемъ, потребовалъ отъ нея, какъ жертвы, какъ доказательства чувства въ нему, Анатолю, чтобъ она теперь пристроилась наконецъ какъ вс люди… Съ какими внутренними терзаніями, съ какою улыбкой покорности и смиренія на мертвенно блдномъ лиц общала ему принести эту жертву злосчастная Мара!…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза