mark.p65

увидеть Его большим, чем они сами, и нашли невозмож

ная) указывает на то, что люди были убеждены в необрати

ным принять Его как Сына Божьего и Мессию. сын Марии

мом характере смерти девочки, и подчеркивает действи

Только здесь Иисус назван так. Обычной иудейской прак

тельность чуда, которое Иисус собирался совершить.

тикой было называть сына по имени отца (Иосифа). Воз

выслав всех Это было действенное изгнание, которое

можно, здесь это не было сделано потому, что Иосиф умер,

показало полномочия Христа. Оно было сделано, чтобы

или потому, что окружающие воскрешали в памяти слухи

неверовавшие плакальщицы не увидели чуда воскресения

относительно незаконнорожденности Христа (ср. Ин. 8:41;

девочки.

9:29). Человека называли по имени матери, если его отец

5:41 «талифа куми» Марк — единственный из авто

был неизвестен, преднамеренно оскорбляя его этим зва

ров Евангелий, записал подлинные арамейские слова,

нием как намеком на незаконнорожденность. брат Иако

сказанные Иисусом. «Талифа» — это форма женского

ва, Иосии Иуды и СимонаСм. пояснение к Мф. 12:46.

1473

ОТ МАРКА 6:12

4 Иисус же сказал им: fне бывает 4 f Ìô. 13:57; Ëê.

го посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в

4:24; Èí. 4:44

пророк без чести, разве только в отече

5 g Áûò. 19:22;

поясе, 9 но lобуваться в простую обувь и

стве своем и у сродников и в доме своем.

32:25; Ìô. 13:58; не носить двух одежд.

[Ìê. 9:23]

5 gИ не мог совершить там никакого

10

6 h Èñ. 59:16; Ìô.

mИ сказал им: если где войдете в

чуда, только на немногих больных воз

17:17, 20; [Åâð.

дом, оставайтесь в нем, доколе не вый

3:18, 19; 4:2]

ложив руки, исцелил их. 6 И hдивился

i Ìô. 9:35; Ëê.

дете из того места. 11 nИ 1если кто не при

неверию их; iпотом ходил по окрестным

13:22; Äåÿí.

мет вас и не будет слушать вас, то, вы

10:38; Åô. 2:17

селениям и учил.

7 j Ìô. 10:1; 28:19,

ходя оттуда, oотрясите прах от ног ва

20; Ìê. 3:13, 14;

Äâåíàäöàòü ïîñûëàþòñÿ íà ñëóæåíèå

ших, во свидетельство на них. 2Истинно

Ëê. 9:1 ê [Åêêë.

Ìô. 10:1-42; Ëê. 9:1-6

4:9, 10]

говорю вам: отраднее будет Содому и

Гоморре в день суда, нежели тому горо

7 jИ, призвав двенадцать, начал по

ду.

сылать их kпо два, и дал им власть над

12 Они пошли и проповедывали по

нечистыми духами. 8 И заповедал им 9 l [Åô. 6:15]

10 m Ìô. 10:11; Ëê.

11 n Ìô. 10:14; Ëê. 10:10 o Äåÿí. 13:51; 18:6 1 ÍÃ åñëè â

ничего не брать в дорогу, кроме одно

9:4; 10:7,8

êàêîì ìåñòå 2 ÍÃ îïóñêàåò îñòàòîê ñò. 11

Они были фактически существующими единоутробными

ями от Бога общепризнанной группой. посылать их Фор

братьями или братьями Иисуса только по одному из роди

ма этого глагола в греческом указывает на то, что Иисус дал

телей. Иаков был позже главой Иерусалимской церкви (ср.

поручение каждой паре отдельно выступать в обществе как

Деян. 12:17; 15:13; 21:18; 1Кор. 15:7; Гал. 1:19; 2:9, 12) и

Его представители. по два Это было предусмотрительной

написал Послание Иакова. Иуда написал Послание Иуды.

практикой (ср. Еккл. 4:9 12), применявшейся иудейскими

О других братьях больше нигде ничего не сказано. Его

сборщиками пожертвований, Иоанном Крестителем (Лк.

сестры Фактически существующие единоутробные (или

7:19), Самим Иисусом в других случаях (11:1; 14:13; Лк.

только по одному из родителей) сестры, чьи имена никогда

10:1) и ранней церковью (Деян. 13:2, 3; 15:39 41; 19:22).

не даются в Новом Завете. О них ничего не известно, даже

Этот установленный порядок обеспечивал ученикам взаим

то, стали ли сестры христианками, как стали другие члены

ную помощь и ободрение и удовлетворял требованию за

семьи. соблазнялись о Нем Слово происходит от гречес

кона о достоверности свидетельства (Втор. 19:15). нечи

кого глагола, который, по существу, означает «запинать

стыми духами См. пояснение к 1:23; 5:2.

ся», «ошибаться» или «быть пойманным в ловушку» ( см.

6:8 посоха Палка для ходьбы, универсальный спутник

пояснение к 4:17 ) . Постоянные жители Назарета были

путешественников тех времен, которая также обеспечивала

глубоко оскорблены тем, что Иисус ставил Самого Себя в

возможность защиты от преступников и диких зверей. ни

положение какого то великого учителя, потому что у Него

сумы Они не должны были носить обычную кожаную сум

было простое происхождение и ограниченное, согласно

ку для путешествия или мешок для продовольствия.

официальному утверждению, образование, Ему недоста

6:9 обуваться в простую обувь Речь идет об обуви,

вало официально признанной религиозной должности.

состоящей из кожаной или деревянной подошвы, привя

6:4 См. пояснение к Мф. 13:57. Иисус называл Себя

занной ремешками вокруг лодыжки и подъема. Такая

пророком в соответствии с одной из Своих миссий (ср. ст.

обувь была необходимой защитой для ног ввиду жаркой и

15; 8:28; Мф. 21:11, 46; Лк. 7:16; 24:19; Ин. 6:14; 7:40;

каменистой местности Палестины. не носить двух одежд

9:17). доме Своем В Его собственной семье (ср. Ин. 7:5;