mark.p65

было решающим для симметрии и устойчивости здания.

мелкая серебряная монета, чеканившаяся Римом, являлась

В метафоре Иисуса камнем являлся Он Сам. Иудейские

эквивалентом дневной заработной платы поденщика или

религиозные вожди распяли Его, но воскресший Христос

солдата ( см. пояснение к Мф. 22:19 ) .

ОТ МАРКА 12:16

1494

17 i [Åêêë. 5:4, 5]

Мне динарий, чтобы Мне видеть его.

оставили детей. После всех умерла и

6 ïëàòèòå

16 Они принесли.

18 j Ìô. 22:23-33; жена. 23 Итак, в воскресении, когда вос

Ëê. 20:27-38

Тогда говорит им: чье это изобра

креснут, которого из них будет она же

k Äåÿí. 23:8

жение и надпись? Они сказали Ему: 19 l Âòîð. 25:5

ною? Ибо семеро имели ее женою?

кесаревы.

24 Иисус сказал им в ответ: этим ли

17 Иисус сказал им в ответ: 6отдавай

7приводитесь вы в заблуждение, не

те кесарево кесарю, а iБожие Богу.

зная Писаний, ни силы Божией?

И дивились Ему.

25 Ибо, когда из мертвых воскреснут,

Âîïðîñ î âîñêðåñåíèè

тогда не будут ни жениться, ни замуж

Ìô. 22:23-33; Ëê. 20:27-40

выходить, но будут, mкак Ангелы на не

бесах. 26 А о мертвых, что они nвоскрес

18 jПотом пришли к Нему саддукеи,

нут, разве не читали вы в книге Мои

k

24 7 èëè îáìàíû-

которые говорят, что нет воскресения,

сея, как Бог при купине сказал ему: oЯ

âàåòåñü

и спросили Его, говоря: 19 Учитель! 25 m [1Êîð. 15:42, Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог

l

49, 52]

Моисей написал нам: если у кого умрет

Иакова? 27 Бог не есть Бог мертвых, но

26 n [Èí. 5:25, 28,

брат и оставит жену, а детей не оставит,

29]; Äåÿí. 26:8;

Бог живых. Итак, вы весьма 8заблуж

Ðèì. 4:17; [Îòê.

то брат его пусть возьмет жену его и вос

даетесь.

20:12, 13] o Èñõ.

становит семя брату своему. 20 Было

3:6, 15

27 8 èëè îáìàíû-

семь братьев: первый взял жену и, уми

Âîïðîñ î íàèáîëüøåé çàïîâåäè

âàåòåñü

рая, не оставил детей. 21 Взял ее второй

Ìô. 22:34-40

28 p Ìô. 22:34-

40; Ëê. 10:25-28;

и умер, и он не оставил детей; также и

28 pОдин из книжников, слыша их

20:39 9 ïîíèìàÿ,

третий. 22 Брали ее за себя семеро и не

îñîçíàâàÿ

прения и 9видя, что Иисус хорошо им

12:16 изображение На одной стороне динария, веро

яснение к Мф. 22:24 ) . Моисей написал Саддукеи при

ятно, было изображение царствующего императора Тибе

бегли к Моисею, потому что они знали о высоком автори

рия, хотя это могло быть также изображение Августа, по

тете Писания для Иисуса. Они думали, что Он не станет

скольку в те времена обе монеты были в обращении. Веро

опровергать законность левиратного брака.

ятнее всего, это Тиберий, потому что ответ был «кесаревы»,

12:24 силы Божией Незнание Священного Писания

указывающий скорее на здравствующего правителя, чем

проявилось у них в отсутствии понимания чудес, которые

на предыдущего. надпись Если монета была отчеканена

Бог творил на всем протяжении Ветхого Завета. Такое зна

Тиберием, она гласила: «Тиберий Кесарь Август, сын Бо

ние сделало бы возможной веру в силу Бога воскрешать

жественного Августа» на одной стороне и «Главный Свя

мертвых.

щенник» на другой. См. пояснение к Мф. 22:19.

12:25 не будут… жениться Брак был предназначен

12:17 отдавайте… кесарю Греческое слово, стоящее

Богом для общения и для сохранения навсегда человече

за «отдавайте», означает «платите» или «возвращайте»,

ства на земле. Иисус подчеркивал истину, что на небесах не

что подразумевает долг. Все, кто жили в государстве кеса

будет исключительных индивидуальных или половых от

ря, были обязаны «вернуть» ему причитавшийся налог.

ношений. Верующие испытают совершенно новое суще

Это не было добровольным. Таким образом, Иисус при

ствование, наполненное идеальными взаимоотношениями

знал, что у всех граждан была обязанность от Бога платить

со всеми. как ангелы Верующие будут подобны ангелам в

налоги какому бы то ни было правительству над ними (ср.

том, что они будут духовными, вечными существами, кото

Рим. 13:1 7; 1Пет. 2:13 17; см. пояснение к Мф. 22:21 ) .

рые не будут умирать (ср. 1Кор. 15:39 44, 48, 49; см. пояс

12:18 саддукеи Самая богатая, влиятельная и аристо

нение к Мф. 22:30 ) .

кратическая из всех иудейских партий. Все первосвящен

12:26 книге Моисея Пятикнижие — первые пять книг

ники и большинство Синедриона ( см. пояснение к Мф.

Ветхого Завета. Иисус обращался только к Писаниям, ко

26:59 ) были саддукеями. Они игнорировали устные зако

торых придерживались саддукеи как вполне авторитетных.

ны, предания и составленные книжниками законы фари

при купине Это говорит о «горящем кусте». Ссылка на

сеев, рассматривая как авторитетное только Пятикнижие

Исх. 3:1–4:17, где Бог впервые предстал перед Моисеем.

( см. пояснение к Мф. 3:7 ) . которые говорят, что нет вос

как Бог… сказал ему: «Я [есть]» Используя непреходя

кресения Самая характерная сторона теологии саддукеев,

щее настоящее время в Исх. 3:6 («Я (есть) Бог Авраама, Бог