Наконец, четвертая причина, она связана как раз с развитием интеллекта и духовного творчества советских людей. В мире наряду с научно-технической революций возникли новые вызовы, связанные с ростом глобальных проблем, экологией, безопасностью, развитием интернациональных гражданских инициатив, а в правящей КПСС царили махровой догматизм и начетничество, которые навязывались всему обществу. Особенно нетерпимы были жесткая идеологизация и запреты в науке, образовании и культуре. Они не давали возможности свободно мыслить и говорить. Даже после «оттепели» и публикации ранних гуманистических работ Маркса, после гласности и открытости перестроечных лет, руководители официозной советской идеологии и пропаганды продолжали делать все от них зависящее, чтобы ограничить свободу слова, научного и культурного творчества.
Однако со временем официозная коммунистическая идеология пришла в полное противоречие с реальной жизнью. Многие руководители партии и страны начали быстро терять свой нравственный и политический авторитет, ибо призывали к тому, что сами не исполняли. Например, с высоких трибун они говорили о необходимости коммунистической скромности, а сами пользовались различными привилегиями: спецсанаториями, спецбольницами, спецмагазинами и т. д. В конечном счете, все это способствовало крушению авторитета КПСС как правящей партии. Ведь это парадокс: партию, насчитывающую миллионы человек, партию, за которой долгие годы шел советский народ, в одночасье запрещает ельцинское руководство страны, и ни один трудовой коллектив, ни одна партийная организация не выступает на ее защиту!
Такое стало возможным лишь по одной причине: руководство компартии оторвалось от ее рядовых членов, а партия в целом - от своей социальной базы - трудящихся. Запоздалая попытка решить эту проблему во время перестройки была прервана Августовским путчем и приходом к власти радикальных либералов, повернувших страну к капитализму.
В то время, как в СССР социалистическое обновление было прервано, в соседнем Китае, напротив, начиналась и разворачивалась экономическая реформа, заложившая основы быстрого социального прогресса в этой некогда исторически отсталой и традиционной стране. Анализируя опыт перестройки в Советском Союзе, Дэн Сяопин отмечал, что в истории возможны временные поражения социализма в отдельных странах.
Вместе с тем, он считал, что это не столь страшно пока существует социалистический Китай, насчитывающий пятую часть населения Земли.
Сегодня Китай идет своим путем, реализуя модель социализма с китайской спецификой. Главное в этой модели выражается такими понятиями: постоянное развитие производительных сил, экономическая реформа, открытость, становление передовой культуры, учет коренных интересов народа, раскрепощение сознания, развитие человека, гармония общественных отношений, стабильность.
Опыт экономических преобразований в Китае показывает, что способна сделать последовательная ориентация народа и правящей партии на социализм. В этой связи возникает закономерный вопрос, каким может и должен быть общий вывод из противоречивого опыта социалистических преобразований в СССР? Для прежних и новых противников советского социализма такой вывод означает следующее. Поскольку социализм как идея и как система в СССР оказались несостоятельными, поэтому надо всем срочно возвращаться на «истинный» и «магистральный» путь мировой цивилизации - путь капитализма. Однако есть и другой вывод, основанный на обобщении позитивных и негативных сторон опыта СССР и Китая. Он звучит так:
Такой вывод стал особенно необходимым после того как массы столкнулись в нашей стране с реальностью дикого олигархического капитализма, породившего глубокий раскол общества на богатых и бедных, незатихающие межнациональные конфликты, небывалый рост преступности, ограничение гражданских и политических прав. Осознанию бесперспективности современного капитализма во многом помогает разразившийся в нулевые годы глобальный экономический кризис, породивший небывалый рост массовой безработицы и резкое ухудшение жизни простых людей во многих странах. На фоне этого кризиса социализм продолжает оставаться единственной позитивной альтернативой современного капитализма.