Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

Туда была доставлена женщина по имени Евфрисия, из местечка Баньос, слепая и обезноженная, но неколебимая в вере, что здесь она поднимется и прозреет. И вот, смазав глаза и ноги, она тотчас же милостью Божьей обрела зрение и движение. Да уверуют в то, что донес рассказ тех свидетелей, которые видели, как это происходило в наше время; [мы знаем] и место, где это происходило, и женщина, ранее болящая, ныне же здоровая и известная.

Еще находившаяся при смерти девочка около четырех лет была принесена из местечка Пратум,[734] невдалеке от его молельни. Ее родители, побуждаемые благочестием и боясь потерять ребенка, решили, что нужно отнести ее к месту памяти блаженного Божьего человека, и пока они ее несли, они увидели, как она испустила дух. Однако веры у них не убавилось, и они принесли ее бездыханную, положили к алтарю, и так как уже вечерело, они вышли, не оставив там никого. По прошествии трех часов они вошли, изнывающие от горя и подстрекаемые любопытством, что же угодно будет сотворить с ней Создателю. И оставленную мертвой они обнаружили живой, и не просто живой, но играющей с алтарным покрывалом. Они воздали хвалу Христу, Создателю всего, Который помог им в их искреннем горе.

О Елисей нашего века и нашего времени, чьи мертвые кости оживляют бездыханные тела![735] Но если тогда от этого в страхе бежали, то ныне они, преисполненные веры, принесли и положили [девочку]. Это следует понимать так, что и в Ветхом, и в Новом Завете Бог один и тот же – Господь наш Иисус Христос, Который один творит чудеса. Но тогда под законом для людей, объятых страхом и не укрепленных любовью, которая изгоняет страх, ибо в страхе есть мучение,[736] Он сокрыл радость надежды, ибо они боялись Его. Теперь же, под благодатью, когда они крепки в вере, это сотворила сила для тех, кто надеется на нее. Сила эта, что поднимает мертвых, одна, но различается по времени и по причине принесения: те приносили, чтобы похоронить, эти же – чтобы обрести живой. Из этого можно понять, какое успокоение обрели эти святые люди, если в память о них всемогущий Господь сотворил такие чудеса.

Исполним же обещание. Сказано достаточно, чтобы мы остановили бег речи и воздали хвалу Христу, Царю Небесному, Его трудом и по Его вдохновению, как мы считаем, этот труд был предпринят и завершен. В наших нынешних бедствиях Он дает нам утешение в виде размышления о жизни святых людей и единый пребывает с Отцом и Святым Духом во веки веков.

Евгений Толедский

О жизни Евгения Толедского мы знаем благодаря Ильдефонсу, его преемнику на Толедской кафедре, который посвящает ему последнюю, XIII главу своей книги «О знаменитых мужах». Кроме того, сохранились деяния соборов, в которых он участвовал, переписка с Браулионом Сарагосским и его собственные сочинения.

Родился он предположительно около 600 г. Некоторое время спустя после переезда в Толедо он становится архидьяконом, а после смерти его тезки Евгения, епископа Толедо Хиндасвинт назначает Сарагосского архидьякона епископом Толедо вопреки сопротивлению Браулиона. Его подпись стоит под деяниями VII (646 r.), VIII (653 r.), IX (655 г.) и X (656 г.) Толедских соборов. Евгений совершал служение на Толедской кафедре с 646 г. до своей кончины в 657 г.; он был погребен в храме святой Леокадии. Формальное начало его почитания относится к 1613 г., однако, по всей видимости, в Испании и в самом Толедо он почитался и ранее.[737]

В литургической памяти автор публикуемых трудов слился с другим Евгением Толедским, вымышленным персонажем, который был, по легенде, учеником Дионисия Ареопагита. Предание о нем возникло, по всей видимости, в VIII–IX вв., его имя появляется в галльском «Мартирологии Усуарда». В самой же Испании о нем узнали лишь в 1148 г., когда Раймунд, архиепископ Толедо, увидел в монастыре Сан-Дени гробницу с надписью «Beati Eugenii toletanii archiepiscopi corpus». Β 1165 г. в Толедо была передана десница святого, а в 1565 г. все его мощи были перенесены из Франции в Толедо.[738] Вполне возможно, что почитаемые в Толедо мощи принадлежат именно автору публикуемых стихотворений и оказались в Галлии во время арабского завоевания.[739]

Стихи

I.

Бог и безмерный Царь, содержащий мира громаду,[740]

Что я, убогий Евгений, прошу, соверши благосклонно:

Правую веру мою соблюди, сохрани от блужданий,

Пусть добронравье во мне неизменное вечно пребудет.

Чтобы смиренным я был, благим, правдивым, разумным,

Тайны чтоб верно хранил, не метал чтоб молнии словом.

Спутника верного дай, даруй надежного друга,

Чтоб мой служитель был трезв, бережлив, целомудрен и вежлив.

Пусть не терзает меня нищета, не гнетет меня слабость.

Пусть сохранятся во мне здоровье и малым довольство.

Роскоши я не хочу. не желаю тяжбы судебной.

Зависть да минет меня и гнусное чревоугодье.

Язвы обиды терпеть и язвить других не желаю,

Воля благая пускай побеждает злую способность,

Чтобы постыдного мне не явить ни в слове, ни в деле.

Ум пусть жаждет Тебя, дело славит, язык воспевает.

В высях гремящий Отец, даруй мне ливни рыданий,