Метафора Отца и желание аналитика. Сексуация и ее преобразование в анализе

Не лучше обстоит дело с распространяемой масскультом риторикой самореализации, согласно которой в анализ идут узнать нечто о себе самом. Напротив, с момента вхождения в анализ субъект ищет способ как можно скорее сообщить аналитику, что что-то не клеится там, где он непрестанно стремится вернуть другому оброненную тем тревогу, не понимая, почему эти попытки терпят провал. Невротик не сознает, насколько его заходы провоцируют всех, до кого ему удается со своими претензиями дотянуться, предъявить в ответ образ, воплощающий средства достижения их нынешнего положения, которые (за вычетом тревоги) однажды уже оказались эффективными. На вмешательство, ставящее вопрос о желании на языке требования, окружающие могут отреагировать только усиленным подтверждением той роли, которую они играют в представлении невротика, что приводит последнего в отчаяние и дополнительно убеждает его в необходимости продолжать бесплодное воспитательное воздействие. В результате носителя симптома постоянно окружают карикатурно ограниченные субъекты: так, например, современный режим функционирования публичной речи неодолимо побуждает противопоставлять любой критике еще более утрированную и клишированную версию своей позиции, даже если это совершенно невыгодно для отстаиваемой точки зрения.

Наиболее радикальным итогом завершенного анализа как невротика навязчивости, так и истерического субъекта, таким образом, оказывается исчезновение желания заставить другого показать. «Дай посмотреть, что там у тебя», – требование, которое субъект адресует другому на пике второй сексуации. Здесь принципиально, что на кону стоит нечто, в лексике современного специалиста совершенно затершееся, что можно условно назвать органом в его полном блеске, не признающем детумесценции. Честолюбие обсессивного субъекта, равно как и скромное, неосознаваемое счастье субъекта истерического, состоит в том, что искомое, как им кажется, находится где-то рядом. На деле, как показывает анализ, субъект хотя и имеет это последнее в виду и действительно ни на что без него не способен, однако ищет чего-то совершенно иного, а именно знака ненапрасности своих усилий, успешного принуждения другого к демонстрации своей тревоги и производства на этой основе нового желания. Метод, к которому его подталкивает невроз, приводит к провалу, но не отвращает от новых попыток. При этом вопрос о его собственной тревоге, сколь угодно очевидной, в оптике сексуации пола не появляется. Иными словами, невротик готов воздействовать на своего партнера по символическому пространству любыми средствами, но самое главное – его собственная тревога не должна в его усилия просочиться. К этой теме и обращается аналитическая практика, в которой субъект сталкивается со следствием своей тревоги.

Глава 12 Аналитическая сексуация: присутствие аналитика и acting out

Итак, сексуация – это не просто нечто связанное с полом или половым наслаждением, напротив, сам пол представляет собой лишь эпизод процесса сексуирования. Наиболее точное и соответствующее наработкам Лакана определение звучало бы так: сексуация – это рубеж в освоении отцовской метафоры, на котором заново происходит оформление желания. Тесная связь сексуации с полом и ее манифестация через половую принадлежность на определенном этапе обусловлена тем, что ей, по замечанию Лакана, суждено пройти через инстанцию означающего, то есть через проблематику фаллоса.

Однако этой проблематикой, даже лишенной всех природных импликаций в пользу антропологических и гендерных, сексуация не исчерпывается. Следующим ее этапом стало изобретение Фрейда, превратившее анализ из метода лечения в нечто абсолютно беспрецедентное. Никакое сравнение его с другими методами работы с субъектностью (например, религиозным преображением души) не приближает к пониманию природы того, что анализ в желание субъекта привносит.

Сколь бы оригинальным аналитический метод ни был и каких бы уникальных результатов от него ни ожидали, эффекты анализа необходимо рассматривать как продолжение той же логики, что применялась ранее к сексуации пола и неравновесности, которая возникает в ней под влиянием отцовской метафоры. Следствием соприкосновения субъекта с этой метафорой и с исходящим от нее требованием становится прежде всего отказ от определенных способов наслаждения с опорой на означающее, этим требованием активизированное. Ровно то же происходит и в анализе, где субъекту вновь открывается то, что было им пройдено и закрыто в период созревания его влечений – воздействие привнесенного желанием Другого закона.