Читаем Метаморфозы. Новая история философии полностью

15 ноября 2022 года ООН официально объявило о том, что численность населения Земли достигло ровно 8 миллиардов человек. Ещё в 2008–2009 годах, когда эта цифра равнялась 6,6 миллиардам, Гейтс начала продвигать идеи, которые позволили бы не допустить рассчитанного учёными «абсолютного максимума», который может выдержать планета – 9,3 миллиардов человек. Предлагаемые им меры включали помощь в создании сельских школ и систем водоснабжения в развивающихся странах, обучение методам контрацепции и женское образование. Эти меры в значительной степени ослабляют традиционные ценности. Он утверждал, например, что более здоровые семьи, избавленные от малярии и крайней нищеты, изменят свои привычки и будут иметь меньше детей в самой ближайшей перспективе – не более чем через половину поколения, то есть максимум 10 лет. На конференции в Лонг-Бич, Калифорния, в феврале 2008 года он заявил, что с помощью благотворительных инициатив, таких как улучшение репродуктивного здоровья, можно избежать достижения отметки в 9,3 миллиардов, и ограничиться 8,3 миллиардами. Та же аргументация касается и расширения уровня вакцинации населения, которая снижает детскую смертность, а потому тормозит склонность бедных людей иметь много детей.

Гейтс действительно не раскрывает все «карты», все свои намерения, тем самым давая пищу для конспирологов. Сам он это объясняет тем, что реализация этих инициатив должна быть независима от правительственных учреждений, которые не в состоянии предотвратить надвигающуюся катастрофу. Так или иначе, мы можем описать дилемму, стоящую перед человечеством как минимум в двух парадигмах. Мальтус, если бы оказался сегодня среди нас, сказал бы, что 8 миллиардов – это много, надо сокращать, чтобы сохранить баланс со средой! Максимум один миллиард. Пусть и золотой… Кондорсе же сказал бы, что 8 миллиардов – это недостаточно, надо как минимум 15 миллиардов, чтобы мы могли трансформировать среду! (Вспомним мысленный эксперимент с прудом в начале главы.)

Так или иначе, фактом является то, что некоторые из ведущих миллиардеров Америки с середины 2000-х годов тайно встречаются, чтобы обсудить, как их богатство можно было бы использовать для замедления роста населения мира и ускорения улучшений в области здравоохранения и образования. Эти «филантропы», собирающиеся по инициативе Билла Гейтса, обсуждают «объединение усилий для преодоления политических и религиозных препятствий на пути перемен»[151]. В описанный одним инсайдером как «Хороший Клуб» (‘Good Club’) входят «патриарх» самой богатой династии Америки Дэвид Рокфеллер-младший, финансисты Уоррен Баффет и Джордж Сорос, на тот момент мэр Нью-Йорк Майкл Блумберг, а также медиа-магнаты Тед Тёрнер и Опра Уинфри. Когда журналисты спросил Б. Гейтса, к чему вся эта секретность, он ответил, что они (самые богатые американцы) хотели бы поговорить друг с другом, не беспокоясь о том, что всё, что они скажут, попадёт в газеты, в результате чего их неизбежно начнут изображать как альтернативное мировое правительство. Но ровно этого они и добились! Тем самым породив новую волну конспирологических теорий.

С более объективной позиции их подход можно назвать разновидностью «гностицизма», позиции, согласно которой люди делятся на посвящённых и непосвящённых. В более обобщённом и современном виде «гностицизм» можно определить как такую позицию, которая считает, что какая-либо идея сначала должна быть сформирована неким интеллектуальным меньшинством, «авангардом», в некой локальной точке, и лишь окончательно сформированная может быть передана большинству для реализации и воплощения. Слово «авангард» здесь не случайно, поскольку «партия как авангард революции» – это «гностический» идеал, которого придерживались большевики. И вот почему, например, некоторые неолибералы прямо указывали как на важнейший источник собственных идей и подходов на те уроки, которые они извлекали из практики и деятельности «левых». Так, американский политический философ и экономист Мюррей Ротбард (1926–1995) написал в своей записке 1961 года, очень красноречиво озаглавленной «Что делать?» (пусть и совпадение, но довольно любопытное, с одноименным романом Н. Г. Чернышевского): «Я думаю, мы можем многому научиться у Ленина и ленинцев»[152]. Этим же можно объяснить многие действия одного из упомянутых участников данного «Хорошего Клуба», «одиозного» Джорджа Сороса. «Одиозного» в том числе потому, что его действия почти исключительно трактуются конспирологически. Значительно более понятными многие его действия становятся, если учесть, что он считает себя сторонником «троцкистской» концепции «перманентной революции», которую он трактует и стремится воплотить очень своеобразно – через постоянную организацию «оранжевых революций». Это всё тот же «гностический» идеал, который могут понять, осознать и воплотить только «избранные».

ОРГАНизм (биология) и ОРГАНизация (социология)

Перейти на страницу:

Все книги серии Тела мысли

Оптимистическая трагедия одиночества
Оптимистическая трагедия одиночества

Одиночество относится к числу проблем всегда актуальных, привлекающих не только внимание ученых и мыслителей, но и самый широкий круг людей. В монографии совершена попытка с помощью философского анализа переосмыслить проблему одиночества в терминах эстетики и онтологии. Философия одиночества – это по сути своей классическая философия свободного и ответственного индивида, стремящегося знать себя и не перекладывать вину за происходящее с ним на других людей, общество и бога. Философия одиночества призвана раскрыть драматическую сущность человеческого бытия, демонстрируя разные формы «индивидуальной» драматургии: способы осознания и разрешения противоречия между внешним и внутренним, «своим» и «другим». Представленную в настоящем исследовании концепцию одиночества можно определить как философско-антропологическую.Книга адресована не только специалистам в области философии, психологии и культурологии, но и всем мыслящим читателям, интересующимся «загадками» внутреннего мира и субъективности человека.В оформлении книги использованы рисунки Арины Снурницыной.

Ольга Юрьевна Порошенко

Культурология / Философия / Психология / Образование и наука
Последнее целование. Человек как традиция
Последнее целование. Человек как традиция

Захваченные Великой Технологической Революцией люди создают мир, несоразмерный собственной природе. Наступает эпоха трансмодерна. Смерть человека не состоялась, но он стал традицией. В философии это выражается в смене Абсолюта мышления: вместо Бытия – Ничто. В культуре – виртуализм, конструктивизм, отказ от природы и антропоморфного измерения реальности.Рассматриваются исторические этапы возникновения «Иного», когнитивная эрозия духовных ценностей и жизненного мира человека. Нерегулируемое развитие высоких (постчеловеческих) технологий ведет к экспансии информационно-коммуникативной среды, вытеснению гуманизма трансгуманизмом. Анализируются истоки и последствия «расчеловечивания человека»: ликвидация полов, клонирование, бессмертие.Против «деградации в новое», деконструкции, зомбизации и электронной эвтаназии Homo vitae sapience, в защиту его достоинства автор выступает с позиций консерватизма, традиционализма и Controlled development (управляемого развития).

Владимир Александрович Кутырев

Обществознание, социология
Метаморфозы. Новая история философии
Метаморфозы. Новая история философии

Это книга не о философах прошлого; это книга для философов будущего! Для её главных протагонистов – Джорджа Беркли (Глава 1), Мари Жана Антуана Николя де Карита маркиза Кондорсе и Томаса Роберта Мальтуса (Глава 2), Владимира Кутырёва (Глава з). «Для них», поскольку всё новое -это хорошо забытое старое, и мы можем и должны их «опрашивать» о том, что волнует нас сегодня.В координатах истории мысли, в рамках которой теперь следует рассматривать философию Владимира Александровича Кутырёва (1943-2022), нашего современника, которого не стало совсем недавно, он сам себя позиционировал себя как гётеанец, марксист и хайдеггерианец; в русской традиции – как последователь Константина Леонтьева и Алексея Лосева. Программа его мышления ориентировалась на археоавангард и антропоконсерватизм, «философию (для) людей», «философию с человеческим лицом». Он был настоящим философом и вообще человеком смелым, незаурядным и во всех смыслах выдающимся!Новая история философии не рассматривает «актуальное» и «забытое» по отдельности, но интересуется теми случаями, в которых они не просто пересекаются, но прямо совпадают – тем, что «актуально», поскольку оказалось «забыто», или «забыто», потому что «актуально». Это связано, в том числе, и с тем ощущением, которое есть сегодня у всех, кто хоть как-то связан с философией, – что философию еле-еле терпят. Но, как говорил Овидий, первый из авторов «Метаморфоз», «там, где нет опасности, наслаждение менее приятно».В этой книге история используется в первую очередь для освещения резонансных философских вопросов и конфликтов, связанных невидимыми нитями с настоящим в гораздо большей степени, чем мы склонны себе представлять сегодня.

Алексей Анатольевич Тарасов

Публицистика

Похожие книги

1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

авторов Коллектив , Журнал «Русская жизнь»

Публицистика / Документальное
Бесолюди. Современные хозяева мира против России
Бесолюди. Современные хозяева мира против России

«Мы не должны упустить свой шанс. Потому что если мы проиграем, то планетарные монстры не остановятся на полпути — они пожрут всех. Договориться с вампирами нельзя. Поэтому у нас есть только одна безальтернативная возможность — быть сильными. Иначе никак».Автор книги долгое время жил, учился и работал во Франции. Получив степень доктора социальных наук Ватикана, он смог близко познакомиться с особенностями политической системы западного мира. Создать из человека нахлебника и потребителя вместо творца и созидателя — вот что стремятся сегодня сделать силы зла, которым противостоит духовно сильная Россия.Какую опасность таит один из самых закрытых орденов Ватикана «Opus Dei»? Кому выгодно оболванивание наших детей? Кто угрожает миру биологическим терроризмом? Будет ли применено климатическое оружие?Ответы на эти вопросы дают понять, какие цели преследует Запад и как очистить свой ум от насаждаемой лжи.

Александр Германович Артамонов

Публицистика