Метаморфозы. Новая история философии

Следует отметить, что даже на заре XX века ни биология, ни социология ещё не были чётко определёнными областями знания. Биология, «изобретённая» первым современным эволюционистом, Жан-Батистом Ламарком, бросила вызов классическому представлению о «природе» как состоящей из животных, растений и минералов как трёх равных форм «естественного существования». Вместо этого Ламарк ввёл чёткое онтологическое различие между «живой» и «неживой» материей, эффективно установив дисциплинарную границу между биологией и геологией в области, которая была от Аристотеля до Линнея «естественной историей». Для Ламарка жизнь – это просто разум, стремящийся превзойти свои материальные пределы, изначально выраженный в тезисе о наследовании приобретённых черт, который получил много искажающих его смысл трактовок.

Итак, Ж.-Б. Ламарк и Ч. Дарвин, соответственно, опирались на ведущие французские и британские социальные теории эпохи Просвещения: Ламарк – на рассказ маркиза де Кондорсе о человеческом прогрессе через повышение уровня образования и самоопределения, а Дарвин – на объяснение Адамом Фергюсоном (1723–1816) возникновения и поддержания гражданского общества в терминах закрепления изначально случайных событий посредством традиций и привычек. То, что ламаркизм имел политические ассоциации с социализмом, а дарвинизм – с капитализмом, не должно вызывать удивления, учитывая, что Кондорсе и Фергюсон были предшественниками именно этих идеологий в XVIII веке.

В 1858 году Альфред Рассел Уоллес (1823–1913), британский натуралист, антрополог и биолог, который самостоятельно разработал теорию эволюции посредством естественного отбора, опубликовал свою статью на эту тему совместно с некоторыми работами Чарльза Дарвина. Считается, что именно это побудило последнего опубликовать «Происхождение видов» в 1959 году. Чарльз Дарвин написал первый краткий набросок своей теории происхождения видов карандашом ещё в 1842 году. Два года спустя он написал гораздо больший по объёму черновик (примерно в пятьдесят тысяч слов) и дал строгие указания своей жене Эмме, чтобы он был опубликован после его смерти. Лишь в 1858 году, то есть почти через два десятилетия после того, как он впервые изложил свою теорию в своих записных книжках, Дарвин обнародовал свою теорию в совместной публикации со своим молодым соперником А. Р. Уоллесом, а также годом спустя (в 1859 году) в «Происхождении видов», и сделал он это только когда понял, что Уоллес может его опередить. Такая «задержка» прямо указывает на то, что Дарвин был не только и даже не столько «просто учёным», но общественным деятелем во времена бурных социальных перемен, пытающимся продвигать свои научные взгляды, которые коренились в материализме[153], и защищать при этом определённую классовую позицию. Внук по материнской линии промышленника Джозайи Уэджвуда (1730–1795), живший в своём поместье Даун-Хаус в графстве Кент, вложивший свои деньги и деньги своей жены в акции железных дорог, Дарвин был убеждённым сторонником буржуазного порядка. Его наука была революционной, но Дарвин-человек таковым не являлся, и в этом заключалась его внутренняя дилемма.

Уоллес всегда более открыто и активно высказывался по общественно-политическим вопросам, обычно в «прогрессивном» ключе. Так, например, он критиковал английскую политику свободной торговли и её негативные последствия для рабочего класса. В 1881 году он был избран первым председателем Общества за национализацию земли, выступавшего против крупного землевладения и в поддержку государственной собственности на землю, которая бы выдавалась в аренду обрабатывающим её людям таким образом, чтобы максимизировать благосостояние общества. Прочитав в 1889 году утопический роман Эдварда Беллами (1850–1898) «Взгляд назад», Уоллес объявил себя социалистом. Источником его идей об эволюции путём естественного отбора для него, так же как и для Дарвина, явился Мальтус. Но он не стал «отцом» эволюции из-за своих социалистических взглядов. Дарвин лучше подходил для этой роли.

Такое взаимопереплетение естественных и социальных наук не должно нас удивлять, тем более что касалось оно отнюдь не только биологии. Например, известно, что идеи Р. Бойля (1627–1691) и И. Ньютона (1643–1727) о том, что наша вселенная управляется законами, связывающими активные силы и пассивные массы, сама по себе была заимствована из преобладающей на тот момент (XVII–XVIII века) монархической модели политического устройства.