Читаем Метаморфозы. Новая история философии полностью

Кроме того, Ламарк вводит различие между живыми и неживыми существами, в котором концепция организации играла главную роль; сначала в различении между живыми и неживыми, а несколько позже в проведении границы между различными видами живых существ. Вместо просто постепенных нюансированных различий раннего «ботанического» периода, теперь это были различия в соответствии со степенью сложности организации, которая соответствовала функциям, способностям и способам деятельности, а затем и конкретным органам, сформированным ими. Это почти полностью совпадает с «организационным» дискурсом и риторикой как революционного периода, так и раннего термидорианского пост-якобинского режима. Это также во многом соответствовало той части дискурса о Прогрессе, в котором сравнивались социально-организационные формы различных обществ, встречавшихся в описаниях колониальных путешествий, а также строились иерархии на основе сложности социальных институтов и функций, которые они выполняли в этих обществах. Ламарк был ботаническим редактором-аннотатором к некоторым из этих работ.

Известно, что Огюст Конт, ещё один из последователей Ламарка, черпал вдохновение для своих эволюционных взглядов не прямиком из биологии; его труды и письма в период становления опираются на физиологические и медицинские исследования Мари Франсуа Ксавье Биша (1771–1802) и Франца Йозефа Галля (1758–1828). Его интеллектуальная траектория в построении первой социальной теории лежала через всё тот же «Эскиз» Кондорсе, исторические труды Д. Юма и идеи А. Сен-Симона.

Совершенно неслучайно, что две науки – социология и биология – получили свои названия практически одновременно, от Огюста Конта и Жана Ламарка, соответственно, в начале XIX века, так как изначально являются двумя сторонами одной медали, или зеркальными отражениями друг друга. Биология «поставляет» людям знание об эволюции, инстинктах, наследственности, адаптации организмов, функциональной дифференциации органов и тканей. Это очень важное знание. Для кого и для чего? Для людей и, соответственно, социологии, которая на следующем шаге вступает в действие (и медицина, физиология как её части!). Это знание нужно для того, чтобы понять, как можно от всего этого не зависеть, минимизировать влияние биологических факторов и факторов природной среды. Прежде всего, построением среды искусственной – общества, социума, где будут действовать совершенно другие механизмы. Построения коллективной ОРГАНизации. Да-да, ОРГАНизм (биология) и ОРГАНизация (социология) – это однокоренные слова, и не случайно.

Напомним, что в XIX веке никакой генетики ещё не было. Поэтому людей интересовал вопрос – а что же, собственно, отличает нас от животных? Социология давала однозначный ответ: среда, которую мы же и создаём. Тот, кто с ними был не согласен (например, Вольтер или Д. Юм), не видели (и не могли видеть) никакого различия между человеком и животными, а потому возродили знаменитые «эзоповские» басни (Жан де Лафонтен (1621–1698), у нас – И.А. Крылов (1769–1844)), где человека легко заменить на стрекозу и муравья, слона и моську, лебедя, рака и щуку и т. д. Понятное дело, что это – тупик. Так мы общество не построим!

Итак, термины «социология» и «биология» были введены в обиход в начале XIX века двумя французскими мыслителями – О. Контом и Ж.-Б. Ламарком, которые как бы смешали выводы и метафоры по обе стороны дисциплинарного водораздела. На протяжении всего XIX и начала XX веков обе дисциплины придавали значительную объяснительную роль эволюции, инстинктам, наследованию, адаптации и функциональной дифференциации, поскольку считалось, что социология, трансформированная через призму биологических знаний, имеет существенное политическое значение, начиная от контроля индивидуального поведения и заканчивая управлением целыми нациями и государствами. Биологические исследования сначала поддерживались по причинам, которые со временем становились собственно «социологическими», включая интерес к пониманию жизни и её разнообразия (отсюда создание зоопарков и музеев естественной истории), улучшению качества жизни людей (через медицинские изыскания) и приближение к стандартам естественных наук (отсюда – развитие статистических методов и математического моделирования).

Перейти на страницу:

Все книги серии Тела мысли

Оптимистическая трагедия одиночества
Оптимистическая трагедия одиночества

Одиночество относится к числу проблем всегда актуальных, привлекающих не только внимание ученых и мыслителей, но и самый широкий круг людей. В монографии совершена попытка с помощью философского анализа переосмыслить проблему одиночества в терминах эстетики и онтологии. Философия одиночества – это по сути своей классическая философия свободного и ответственного индивида, стремящегося знать себя и не перекладывать вину за происходящее с ним на других людей, общество и бога. Философия одиночества призвана раскрыть драматическую сущность человеческого бытия, демонстрируя разные формы «индивидуальной» драматургии: способы осознания и разрешения противоречия между внешним и внутренним, «своим» и «другим». Представленную в настоящем исследовании концепцию одиночества можно определить как философско-антропологическую.Книга адресована не только специалистам в области философии, психологии и культурологии, но и всем мыслящим читателям, интересующимся «загадками» внутреннего мира и субъективности человека.В оформлении книги использованы рисунки Арины Снурницыной.

Ольга Юрьевна Порошенко

Культурология / Философия / Психология / Образование и наука
Последнее целование. Человек как традиция
Последнее целование. Человек как традиция

Захваченные Великой Технологической Революцией люди создают мир, несоразмерный собственной природе. Наступает эпоха трансмодерна. Смерть человека не состоялась, но он стал традицией. В философии это выражается в смене Абсолюта мышления: вместо Бытия – Ничто. В культуре – виртуализм, конструктивизм, отказ от природы и антропоморфного измерения реальности.Рассматриваются исторические этапы возникновения «Иного», когнитивная эрозия духовных ценностей и жизненного мира человека. Нерегулируемое развитие высоких (постчеловеческих) технологий ведет к экспансии информационно-коммуникативной среды, вытеснению гуманизма трансгуманизмом. Анализируются истоки и последствия «расчеловечивания человека»: ликвидация полов, клонирование, бессмертие.Против «деградации в новое», деконструкции, зомбизации и электронной эвтаназии Homo vitae sapience, в защиту его достоинства автор выступает с позиций консерватизма, традиционализма и Controlled development (управляемого развития).

Владимир Александрович Кутырев

Обществознание, социология
Метаморфозы. Новая история философии
Метаморфозы. Новая история философии

Это книга не о философах прошлого; это книга для философов будущего! Для её главных протагонистов – Джорджа Беркли (Глава 1), Мари Жана Антуана Николя де Карита маркиза Кондорсе и Томаса Роберта Мальтуса (Глава 2), Владимира Кутырёва (Глава з). «Для них», поскольку всё новое -это хорошо забытое старое, и мы можем и должны их «опрашивать» о том, что волнует нас сегодня.В координатах истории мысли, в рамках которой теперь следует рассматривать философию Владимира Александровича Кутырёва (1943-2022), нашего современника, которого не стало совсем недавно, он сам себя позиционировал себя как гётеанец, марксист и хайдеггерианец; в русской традиции – как последователь Константина Леонтьева и Алексея Лосева. Программа его мышления ориентировалась на археоавангард и антропоконсерватизм, «философию (для) людей», «философию с человеческим лицом». Он был настоящим философом и вообще человеком смелым, незаурядным и во всех смыслах выдающимся!Новая история философии не рассматривает «актуальное» и «забытое» по отдельности, но интересуется теми случаями, в которых они не просто пересекаются, но прямо совпадают – тем, что «актуально», поскольку оказалось «забыто», или «забыто», потому что «актуально». Это связано, в том числе, и с тем ощущением, которое есть сегодня у всех, кто хоть как-то связан с философией, – что философию еле-еле терпят. Но, как говорил Овидий, первый из авторов «Метаморфоз», «там, где нет опасности, наслаждение менее приятно».В этой книге история используется в первую очередь для освещения резонансных философских вопросов и конфликтов, связанных невидимыми нитями с настоящим в гораздо большей степени, чем мы склонны себе представлять сегодня.

Алексей Анатольевич Тарасов

Публицистика

Похожие книги

1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

авторов Коллектив , Журнал «Русская жизнь»

Публицистика / Документальное
Бесолюди. Современные хозяева мира против России
Бесолюди. Современные хозяева мира против России

«Мы не должны упустить свой шанс. Потому что если мы проиграем, то планетарные монстры не остановятся на полпути — они пожрут всех. Договориться с вампирами нельзя. Поэтому у нас есть только одна безальтернативная возможность — быть сильными. Иначе никак».Автор книги долгое время жил, учился и работал во Франции. Получив степень доктора социальных наук Ватикана, он смог близко познакомиться с особенностями политической системы западного мира. Создать из человека нахлебника и потребителя вместо творца и созидателя — вот что стремятся сегодня сделать силы зла, которым противостоит духовно сильная Россия.Какую опасность таит один из самых закрытых орденов Ватикана «Opus Dei»? Кому выгодно оболванивание наших детей? Кто угрожает миру биологическим терроризмом? Будет ли применено климатическое оружие?Ответы на эти вопросы дают понять, какие цели преследует Запад и как очистить свой ум от насаждаемой лжи.

Александр Германович Артамонов

Публицистика
Как управлять сверхдержавой
Как управлять сверхдержавой

Эта книга – классика практической политической мысли. Леонид Ильич Брежнев 18 лет возглавлял Советский Союз в пору его наивысшего могущества. И, умирая. «сдал страну», которая распространяла своё влияние на полмира. Пожалуй, никому в истории России – ни до, ни после Брежнева – не удавалось этого повторить.Внимательный читатель увидит, какими приоритетами руководствовался Брежнев: социализм, повышение уровня жизни, развитие науки и рационального мировоззрения, разумная внешняя политика, когда Советский Союза заключал договора и с союзниками, и с противниками «с позиций силы». И до сих пор Россия проживает капиталы брежневского времени – и, как энергетическая сверхдержава и, как страна, обладающая современным вооружением.

Арсений Александрович Замостьянов , Леонид Ильич Брежнев

Публицистика