Метаморфозы. Новая история философии

Но дело далеко не ограничилось самыми общими описаниями. Кондорсе как очень талантливый математик лично разрабатывал многие «схемы», которые должны были лечь в основание этого «социального искусства», так и всячески поощрял других делать это. Так, он показал, что пожилым людям могут быть гарантированы средства к существованию, создаваемые частично за счёт их собственных сбережений, а частично за счёт сбережений других людей, которые делают те же взносы, но умирают до достижения старости. Аналогичный принцип компенсации более чем реально может быть применён для обеспечения вдов и сирот, и даже для наделения всех детей капиталом, необходимым для полного использования их труда в том возрасте, когда они начинают работать и создают семью. Как необходимое дополнение к этим предложениям Кондорсе была разработана универсальная схема образования, цель которой состояла не только в том, чтобы дать гражданину возможность эффективно и самостоятельно вести своё домашнее хозяйство, управлять своими делами и свободно использовать свой труд и способности, но и в том, чтобы знать свои права и уметь их осуществлять, и, более того, не быть чуждым ни одному из самых высоких чувств, которые облагораживают любого человека. Приоритет состоял в том, чтобы избежать наличия любой зависимости, не важно какой – принудительной или добровольной. Таким образом, в вопросе образования Кондорсе был последователем идей, которые высказывал Ж. Тюрго, а до него – физиократы. Цель состояла в том, чтобы вырастить просвещённых граждан, подчиняющихся власти не из страха, а по разуму; чтобы каждый индивид был достаточно образован, чтобы самостоятельно осуществлять права, гарантированные ему законом, не подчиняясь слепо доводам другого.

Кондорсе основывал свой оптимизм на возможностях, открываемых «исчислением», которые в его время уже можно было применять во всех формах знания. Ещё в 1782 году, во время своего пребывания на посту постоянного секретаря Академии наук, Кондорсе подчёркивал важность «исчисления» как основы связи между научным и социальным прогрессом, так и общего фундамента моральных и физических наук. Кондорсе разделял убеждение Дэвида Юма в том, что все истины, даже математические, вероятностны. Но это ни в коем случае не было уступкой скептицизму. Как и Юм, Кондорсе не сомневался в реальности необходимости, но лишь в возможности её познания нами.

В науках о морали признание всех истин в разной степени вероятными позволило бы внести точность в познание человеческих дел вместо бесчисленных предрассудков, насаждаемых суевериями и тиранией.

Самым амбициозным проектом Кондорсе, и самым современным даже для нас сегодня, была попытка на основе вероятностных методов создать единую социальную науку, основанную на математике – «социальную математику», как он её назвал. Наиболее спорной и вместе с тем интригующей частью этой новой науки была лежащая в её основе теория рациональности – наполовину описательная, наполовину предписывающая, – которая должна была применяться ко всем процессам принятия решений человеком. Подобно предполагаемому агенту, изображаемому в XX веке теорией игр[130] или теорией рационального выбора[131], рациональный человек будет действовать так, чтобы максимизировать свой интерес в соответствии с балансом вероятностей. В конечном счёте, если бы каждый индивид был способен мыслить рационально, конфликт между индивидуальными и общими интересами исчез бы, и все признали главенство разума.

Этот акцент на формировании и реформировании психических процессов объясняет важность, которую Кондорсе придавал обучению в предлагаемых им образовательных реформах. Центральное значение «ментальной» реформы для безопасности и гармоничного функционирования новой Французской Республики было подтверждено последователями Кондорсе среди «идеологов» – представителей группы, возглавляемой Дестютом де Траси и П. Кабанисом на занятиях по моральным наукам и задуманном как «живая энциклопедия» во Франции, главным образом при Исполнительной директории, между 1795 и 1801 годами. В какой-то степени те же мысли повторил позже Дж. Бентам и его «утилитаристское» окружение в Британии[132].

В своём «Эскизе» Кондорсе предложил применять исчисление вероятности для организации пожизненных аннуитетов, тонтин[133], частных сбережений, социальных пособий и страховых полисов любого рода. В грядущую эпоху, с его точки зрения, они, как средство сокращения неравенства, должны были применяться всеобъемлющим и исчерпывающим образом, чтобы сделать их действительно полезными не только для нескольких индивидуумов, но и для общества в целом.