Читаем Мгновения полностью

Чтобы нам оказаться для Царствия годных кровей.


Что в четверг? – там бичи и соблазны уйти от распятья,

Ну, а пятницу – горе, от скорби дрожала земля,

Это некий рубеж, как бы планки невидимой взятье,

Только так можно видеть, без плотского в глазе бревна.


А в субботу – в мольбе поминание, тихий сочельник…

Воскресение – радость, поймёт, кто проделал сей путь,

А всё вместе – помол, мы же в жернове временных мельниц…

Муки, муки, мукА – кто поймёт, тем уже не свернуть.


* * *

Посадить бы сосну – лет за триста дойдёт до кондиций,

Ну, тогда можжевельник – здесь меньше отпущенный срок,

Что ещё посадить, чтобы было представлено в лицах –

То, что жил человек и оставить след суетный смог.


Друг мой, старый поэт, тот ещё сотворил и картины,

Что висят пока целы, и детям останется след,

Что ещё бы пощупать, от прошлого мира кровь стынет:

Только в памяти крохи, далёкий и призрачный свет.


Посадить бы слова, что приходят извне и нетленны,

В этом есть некий стимул, и вера, и мысли полёт:

Вырываемся ввысь, навсегда, если с Богом, мгновенно,

Если чисто и светло, и даже грядущему мёд.


* * *

Теплоход на реке – среднерусской картины прекрасной:

Это Вятка и Кама, Ока, связан с Волгою Дон,

И куда ему плыть? – он на родине общей, не частной,

Где причал его, пристань, что гонит несчастного вон.


У нас есть и вода, и достаточно шлюзов, каналов,

И свои пассажиры певали достойную песнь,

А потом понеслось: то за стягом от кровушки алым,

То за духом стяжанья, что дух и погибели есть.


Да нам дали же всё – и просторы и недра земные,

И сберечь это сможем не с Запада дружбою, нет,

Но пока пассажиры в оффшоры и туры на выезд…

– Дай, Господь, нам надежду – рассеять сей временный бред.


* * *

Не сошью я вам шубу и валенки нет, не подшиты,

Много разных умений не влезло в мой маленький лоб,

Нет огня кузнеца, мне дороже пропитанных ниток,

Чтобы связь появилась у слов, цепь подкованных строк.


Их железом не выжжешь и правду другим не представишь,

Пусть они не узорны и нет в них красот кружевных,

Они вроде органа с набором достаточным клавиш,

Чтоб сыграть эти песни и нет вдохновений иных.


Но слова и поддержат, и даже в годину согреют,

Не сотрутся подковой и искра даст нужный огонь,

Слог без ниток суров, и достаточно сшитый и клеек.

Звон набатный тревожный – один исключительно звон.


* * *

Кто поможет стране, ну, какие сверхмощные силы,

Есть отстой технологий, есть убыли умных людей,

Но с другой стороны: мы не раз этот путь проходили,

И ломал о державу все зубы и когти злодей.


Всё пропало, всё сдали, и даже в отстойники слили,

Всепропальщики в крике и очень довольны враги,

Но с другой стороны: это наши обычные были,

Как всегда, мы забыли, и встали не с этой ноги.


Вот для памяти нас изнутри и снаружи утюжат,

Не дают уйти в спячку, в безумие новых идей…

И растёт богатырь, исполин, на антихриста дюжий,

Нет, не в долларе дело, в взыскании Божьих детей.


* * *

Всё же армию гробят: не люди, не дурь, не приказы,

Это дух некий века, туда направляет концы…

Для чего и зачем, и в какие грядущие связи?

И кому в мышеловку заложить без платы в дар сыр?


Хотя дури хватает всегда и везде под завязку,

Ну, а в армии ярко всплывают изъяны времён,

Там истории шаг, а не просто текущая сказка,

Это бич для державы, развеять духовности сон.


На глазах и у нас раскололась на части эпоха,

И опять создаётся держава латанием дыр.

Ну, а нам остаётся за ближних солдатиков охать,

И молиться, молиться, врагам приготавливать сыр.


* * *

Птицы ночью молчат: ни чирикнут, ни каркнут, без трелей,

Может, ухнет сова, и услышим сквозь призрачный сон…

Это наша судьба, это мы рождены, в самом деле,

Средь духовного мрака, и кто же нам ставит заслон?


Почему мало гласа и ночь в беЗпроглядности длится,

Или так уже было, всё кружит на круги своя?

Не поможет ни филин, ни сирин, ни синяя птица,

И давно тьма и бес свою цель – погубить, не таят.


Все пророки давно и святые лет прежних отпели,

Кто-то ухает ночью, но тонет в пустыне их вопль,

Эти песни-стихи в черноту пробиваются еле,

Но и строчкой последней попасть можно точечно в лоб.


* * *

На земле уже нет уголка, где не вижу изъяна:

Там природа, там деньги, где очень пустой человек.

И всегда и везде образуется временем яма,

Всё течёт в энтропию, к последнему слою калек.


А за космос не знаю, гипотез и мифов не строю,

Про какое-то небо узнать и судить – не дано,

Да от этих картин поседеешь, ослабнешь и взвоешь,

Кто находит наркотик, кто женщин-мужчин и вино.


Но есть слой непреложный, невидим, духовного братства,

Это скрепы вселенной, каркас, беЗпрерывная нить,

Они могут за руки в молитве соборности взяться,

Не дано энтропии в нас душу и дух победить.


* * *

Куликовская битва и битва начала, на Калке,

Как давно это было, но сумма итогов томит…

Повороты страны и погибшее воинство жалко,

Там ковался и вырос изведанный род, генотип.


Эти типы потом непрерывно болезни косили:

Две войны мировые, гражданская, голод, ГУЛАГ,

Мы пролезли сквозь всё, для чего-то пригодные, в мыле…

Для защиты страны или как потребители благ?


Где-то искорки тлеют остатков бойцов и дворянства,

Родовое священство, да угли от вер и седин,

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература