Читаем Мир французского языка: лексика (Словарь-справочник) полностью

Elle sourit en (de)posant un baiser sur le front de sa fille qui venait de se laisser choir sur la chaise a cote d’elle. = Она улыбнулась, поцеловав в лоб свою дочь, которая только что села на стул рядом с ней.


Воздушный поцелуй тоже обозначают через baiser:

un baiser souffle = un baiser volant = воздушный поцелуй

Elle lui envoie un baiser a distance. = Она ему послала воздушный поцелуй.


А вот для поцелуя руки образовалось новое существительное: baise-main.


Например:

Le pape Francois refuse le baise-main… pour une question d'hygiene. = Папа Франциск не позволяет целовать себе руку… по соображениям гигиены.


В детском языке и просторечии существительное baiser часто заменяется на bisou:

un baiser volant —> un bisou volant (= воздушный поцелуй)

un baiser avec la langue —> un bisou avec la langue (= французский поцелуй)


Но чаще всего bisou употребляют при прощании:

Je te fais des gros gros gros bisous. = Я тебя крепко-крепко целую.

Gros bisous a toutes et a tous. = Передай от меня всем привет.


С поцелуями связана еще традиция многократного поцелуя-приветствия. Для такого поцелуя в щеку тоже есть специальное слово – la bise.


Чаще всего перед ним ставится определенный артикль:

se faire LA bise = целоваться друг с другом в щеку в знак приветствия

faire LA bise a qn = целовать кого-л. в щеку в знак приветствия


Но иногда бывает важно уточнить количество поцелуев и определенный артикль уходит:

En Italie et en Espagne, l’on fait generalement DEUX bises, en commencant par la joue droite ou la gauche en fonction de la region. = В Италии и Испании обычно целуют два раза, начиная с правой или левой щеки в зависимости от региона.


В разговорном языке существует и несколько специальных выражений для поцелуя с языком:

donner + un french kiss / un french + a qn

rouler + une pelle / un patin + a qn


Несколько дополнительных выражений для обозначения объятий:

donner / faire + un gros calin a qn = крепко обнять кого-л.

Leur douce etreinte se prolongea toute la nuit. = Их сладкие объятия длились всю ночь.


Другие действия, связанные с вежливостью или ее отсутствием:

serrer la main de qn en signe de salut = пожать кому-л. руку в знак приветствия

saluer qn de la main = помахать кому-либо рукой

ceder / laisser + sa place a une personne agee ou a une femme enceinte (dans les transports en commun) = уступать место пожилому человеку или беременной женщине (в общественном транспорте)

Quand on rentre quelque part, tenir la porte a une personne qui est derriere vous. = При входе в помещение придержать дверь для стоящего за вами человека.

enlever ses chaussures avant d’entrer chez quelqu’un = снимать обувь перед тем, как войти в чужой дом

cracher par terre = плевать на пол

pointer + qch / qn + du doigt = показывать на + что-либо / кого-либо + пальцем

roter a la fin d’un repas = отрыгивать по окончании приема пищи

manger avec les doigts = есть руками

Смерть и похороны


Несколько слов об основных глаголах и связанных с ними существительных и прилагательных.


mourir

Il est + mort / decede + a l'age de 90 ans. = Он умер в возрасте 90 лет. (вспомогательный глагол тут – etre)

mourir + de vieillesse / d’une maladie bizarre avec un nom a coucher dehors = умереть + от старости / от болезни с непроизносимым названием


un mort = un defunt = умерший

une morte = une defunte = умершая

la mort = смерть

NB: естественно, неопределенные артикли нужно в некоторых контекстах заменять на определенные и наоборот:

LE mort = определенный умерший мужчина

LA morte = определенная умершая женщина

Je ne veux pas avoir UNE mort sur la conscience. = Я не хочу, чтобы на моей совести была чья-либо смерть.


Defunt может становиться и прилагательным:

son defunt epoux / sa defunte epouse = ее покойный муж / ее покойная жена

В этих случаях его можно заменить на слово feu:

le feu roi = feu le roi = почивший король

la feuE reine = feu la reine = почившая королева

Прилагательное feu – одно из немногих, которые можно поставить не только после артикля или местоименного прилагательного, но и до.


ressusciter = воскреснуть / воскрешать

Этот глагол интересен тем, что он одновременно обозначает и действие над собой, и действие над другими людьми. При этом не нужно добавлять se. Единственная разница – это вспомогательный глагол etre в "воскреснуть":

Le Christ EST ressuscite trois jours apres sa mort. = Христос воскрес через три дня после смерти.

Jesus l'A ressuscite. = Иисус воскресил его из мертвых.


С отходом в мир иной связано много слов из церковной лексики. Например:

Enfin elle se confessa, recut le viatique, l’extreme-onction et la derniere indulgence, et s’eteignit. = Наконец она исповедалась, получила виатикум, последнее причастие и последнюю индульгенцию и скончалась.

la veillee funebre = поминки


Впрочем, есть и много лексики, не связанной с церковью.


une autopsie

demander une autopsie du corps = потребовать вскрытия тела

s’opposer a la realisation de l'autopsie = возражать против проведения вскрытия


un entrepreneur de pompes funebres = un thanatopracteur = гробовых дел мастер


le cercueil = гроб

Перейти на страницу:

Похожие книги

Китайские народные сказки
Китайские народные сказки

Однажды китайский философ Чжу Си спросил своего ученика: откуда пошел обычай называть года по двенадцати животным и что в книгах про то сказано? Ученик, однако, ответить не смог, хотя упоминания о системе летосчисления по животным в китайских источниках встречаются с начала нашей эры.Не знал ученик и легенды, которую рассказывали в народе. По легенде этой, записанной в приморской провинции Чжэцзян, счет годов по животным установил сам верховный владыка - Нефритовый государь. Он собрал в своем дворце зверей и выбрал двенадцать из них. Но жаркий спор разгорелся, лишь когда надо было расставить их по порядку. Всех обманула хитрая мышь, сумев доказать, что она самая большая среди зверей, даже больше вола. Сказкой «О том, как по животным счет годам вести стали» и открывается сборник.Как и легенда о животном цикле, другие сказки о животных, записанные у китайцев, построены на объяснении особенностей животных, происхождения их повадок или внешнего вида. В них рассказывается, почему враждуют собаки и кошки, почему краб сплющенный или отчего гуси не едят свинины.На смену такого рода сказкам, именуемым в науке этиологическими, приходят забавные истории о проделках зверей, хитрости и находчивости зверя малого перед зверем большим, который по сказочной логике непременно оказывается в дураках.Наибольшее место в сказочном репертуаре китайцев и соответственно в данном сборнике занимают волшебные сказки. Они распадаются на отдельные циклы: повествования о похищении невесты и о вызволении ее из иного мира, о женитьбе на чудесной жене и сказки о том, как обездоленный герой берет верх над злыми родичами.Очень распространены у китайцев сказки о чудесной жене. В сказке «Волшебная картина» герой женится на деве, сошедшей с картины, в другой сказке женой оказывается дева-пион, в третьей - Нефритовая фея - дух персикового дерева, в четвертой - девушка-лотос, в пятой - девица-карп. Древнейшая основа всех этих сказок - брак с тотемной женой. Женитьба на деве-тотеме мыслилась в глубочайшей древности как способ овладеть природными богатствами, которыми она якобы распоряжалась. Яснее всего эта древняя основа проглядывает в сказе «Жэньшэнь-оборотень», героиня которого - чудесная дева указывает любимому место, где растет целебный корень.Во всех сказках, записанных в наше время, тотемная дева превратилась в деву-оборотня. Произошло это, видимо, под влиянием очень распространенной в странах Дальнего Востока веры в оборотней: всякий старый предмет или долго проживший зверь может принять человеческий облик: забытый за шкафом веник через много лет может-де превратиться в веник-оборотень, зверь, проживший тысячу лет, становится белым, а проживший десять тысяч лет - черным, - оба обладают магической способностью к превращениям. Вера в животных-оборотней в народе была настолько живуча, что даже в энциклопедии ремесел и сельского хозяйства в XV веке с полной серьезностью говорилось о способах изгнания лисиц-оборотней: достаточно ударить оборотня куском старого, высохшего дерева, как он тотчас примет свой изначальный вид.Волшебные сказки китайцев, как и некоторых других дальневосточных народов, отличаются особой «приземленностью» сказочной фантастики. Действие в них никогда не происходит в некотором царстве - тридесятом государстве, все необычное, наоборот, случается, с героем рядом, в родных и знакомых сказочнику местах.Раздел бытовых сказок, среди которых есть и сатирические, открывается сказками «Волшебный чан» и «Красивая жена»; они построены по законам сказки сатирической, хотя главную роль пока еще играют волшебные предметы. В других сказках бытовые элементы вытеснили все волшебное. Среди них есть немало сюжетов, известных во всем мире. Где только не рассказывают сказку о глупце, который делает все невпопад! На похоронах он кричит: «Таскать вам не перетаскать», а на свадьбе - «Канун да ладан». Его китайский «собрат» («Глупый муж») поступает почти так же: набрасывается с руганью на похоронную процессию, а носильщикам расписного свадебного паланкина предлагает помочь гроб донести. Кончаются такие сказки всегда одинаково: в русской сказке дурак оказывается избитым, а в китайской - его поддевает на рога разъяренный бык. В китайских сатирических сказках читатель найдет еще один чрезвычайно популярный в разных литературах сюжет: спрятанный в сундуке любовник.В последний раздел книги вошли сказы мастеровых и искателей жэньшэня, а также старинные легенды. Сказы мастеровых - малоизвестная часть китайского фольклора. Многие из них связаны с именами обожествленных героев, научивших своему удивительному искусству других людей или пожертвовавших собой ради того, чтобы помочь мастеровым людям выполнить какую-либо трудную задачу.Завершают сборник три чрезвычайно распространенные в Китае легенды. Легенды, так же как и сказки различных жанров, являют нам своеобразие устного народного творчества китайцев и вместе с тем свидетельствуют, что китайский сказочный эпос не есть явление уникальное. Напротив, китайские сказки - национальный вариант общемирового сказочного творчества, развившегося на базе весьма сходных для большинства народов первобытных представлений и верований.Китайские сказки доносят до нас дыхание жизни китайского народа, рисуют его тяжелое прошлое и показывают, как богат и неисчерпаем старинный китайский фольклор.

Артём Дёмин , Борис Львович Рифтин , Илья Михайлович Франк , Китайские Народные Сказки , Сказки народов мира

Сказки народов мира / Средневековая классическая проза / Иностранные языки / Зарубежная старинная литература / Древние книги
Ментальность в зеркале языка. Некоторые базовые мировоззренческие концепты французов и русских
Ментальность в зеркале языка. Некоторые базовые мировоззренческие концепты французов и русских

Книга посвящена реконструкции и контрастивному изучению современных представлений французов и русских о некоторых принципиально важных мировоззренческих категориях. К их числу относятся представления о судьбе, случае, удаче, знании, мышлении, душе, уме, совести, радости, страхе, гневе и других. В каждом языке понятия описываются не только через анализ их значений и сочетаемости, но и через их историю и «материнский» миф. В общей сложности в работе анализируются более пятидесяти понятий каждого из языков, считающихся взаимными переводческими эквивалентами. Монография была опубликована в 2008 году по рекомендации факультета иностранных языков и регионоведения Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.

Мария Константиновна Голованивская

Культурология / Иностранные языки / Языкознание / Образование и наука