Читаем Мир и Я полностью

У вселенной тоже есть плод, она сбрасывает его, а БОГ оплодотворяет (нагнетает «H» и взрывает). Съезжание (сползание) облака с крыш купола, случается от его охлаждения (утяжеления), убыстрения вращения, так как невозможно усидеть на вращающем воздушном шаре. При сползании облака и движении шестерни — их совместном усилии, они принудят вселенную сделать начало первого оборота на 90 % в ту или иную сторону. От этого движения, без преувеличения, реверсное оно или нет, будет зависеть дальнейший ход мира, его судьба и развитие, так как образование главной шестерни и начало её движения, меняет ход истории в любую сторону. История не торопись, подвинься и сожмись! У бесконечности, как вселенной нет ни центра тяжести, ни верха, ни низа. Подметите вы и правильно заметите, но там в пространстве есть стремление (падение, смещение) к центру любого вращения (к центру Мира). Вот камень преткновения и главная причина в сползании облака. И ещё немного об устройстве РАЯ. Звёзд в крайней сфере достаточно и они удалены от него настолько, чтобы освещать и отапливать рай, чтобы всем Богам жилось комфортно там. Тема закрывается, остальное вас пока не касается. Конечно, если вы не поверите тому о чём я написал, то выше тоже враньё. Но это не так! Бог не дурак.


Образование, рост, создание и устройство главного механизма кружения мира. Этапы развития. Схематический план


[Схема № 25, 1-я позиция]


Взрыв. Зарождение шаровые скопления, галактик, звёзд и образование первой сферы. Взрыв породил колебательные волны вещества в пространстве (круги), их сжатие, они образовали галактики и звёздные вихри (звезды). А кто сказал, что звёзды загораются, а не взрываются? Шаровые молнии взрываются, звёзды и загораются, и взрываются, сбрасывают оболочку в конце жизни. Значит вселенная от взрыва!


[Схема № 25, 2-я позиция]


Образование второй сферы, начало смещения центра тяжести, принятие формы эллипсоида (яйца). Вселенная, как и все формы материи, расползается во всех направлениях равномерно.


[Схема № 25, 3-я позиция]


Сближение (нижней части) сфер, образование дисков, зарождение вихрей (спиралей) и начало раскручивание вселенной. С каждым отдалением волн от эпицентра взрыва и увеличением количества кругов, сила воли сглаживается, а в центре, ядре вселенной, резонанс затухает. Любую упругую спиральную пружину (трудно), невозможно без третьей силы сжать руками, удержать в одной плоскости, и чем больше количество витков, тем труднее это сделать.


[Схема № 26, 4-я позиция]


Образование меридиан. Спектральные линии и спирали достигли купола Вселенной. Меридианы получились от замедления вращения крайнего диска, волновые потоки спектральных линий распрямились, и спирали на вершине сомкнулись.


[Схема № 26, 5-я позиция]


От увеличения количества сфер возрастает давление на нижние диски (ядра) и сплющивают их, отчего возрастают: скорость вращения, реакции распада и соединения, температура, как в галактике происходит возгорание вещества в диске 1-й сферы, усиливается поток газовых струй до нескольких спиралей (чалма), они поднимаются, двигаются в сторону наименьшего сопротивления и закручиваются в противоположную вращению сторону. От этого движения уменьшается количество создаваемых объектов: звёзд галактик, шаровых скоплений.


[Схема № 26, 6-я позиция]


От увеличения нагрузки (давления) на диски возрастает количество рукавов (спиралей) и их ответвлений. Потоки спектральных линий крайней сферы, достигнув купола (смыкаются) они разрастаются и разделяются на множество «речек и ручьёв» (протоков). То же самое происходит последовательно в следующих сферах. Все потоки смыкаются на своём куполе сфер, а завершается строительство каркаса Вселенной началом выброса (утечки) лишней материи за её пределы.


[Схема № 27, 7-я позиция]


Образование «корзины» (главной шестерни) сопряжено со сползанием «облака» с вершины купола верхней сферы, крен Вселенной и начало её поворота со скрежетом. Зубья — это цепь вулканических гор, застывшая лава, состоящая из твёрдых металлов, камней, шлака. Для таких шестерёнок камень что галька, он искрошился при одном обороте, а металл фрезеровался и шлифовался тысячелетиями! Материя скатывается по спирали по ходу вращения шара и, попадая на шестерню, раскручивает её. Умирающие звёзды последней сферы несли всё необходимые элементы для создания новой Вселенной.


[Схема № 27, 8-я позиция]


Фазы вращения и обновления Вселенной одного мира

1-я — самая древняя Вселенная.

4-я — самая молодая.

2-я — половозрелая.

3-я — подросток.

Первая Вселенная рожает вторую — дочку, а старшая — внучку, после чего две первых сливаются.

Первые вселенные получаются от взрыва, а последующие в связке по старой технологии, что в 7-й позиции. Первые Вселенные самые огромные, а другие меньше, они производные из её материи.

Вселенные, как и люди, все разные, но принципы их образования, жизнь (работа) и устройство, у них одни и те же.


Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия