Читаем Мир и Я полностью

Один мир — связка четырёх вселенных, четырёх лопастной газотурбинный двигатель (прялка).

Одна вселенная — многослойный меридианный эллипсоид со множеством, выходящих из дисковых ядер спектрально-волновых линий и спиральных пружин (веретено прялки).

Сп. Галактики — один диск, слой веретена прялки. Сложная система спектрально-волновых линий с сетью спиральных пружин (центрифуга) или звезды.

Подобные солнцу звёзды — ядро диска галактики с одной главной и несколькими второстепенными спиралями (контурное перо Павлина).

Планетные системы — ядро звёзд, с одной спиралью (улитка).

Спутниковые системы — ядро планет с одной спиралью но их в солнечной системе нет.

Один диск вселенной — это галактика с активными ядрами (джетами), газовыми струями выходящими из ядер а у звёзд есть цефеиды (пульсирующие звезды), у планет полюсы (зоны лучистого излучения и приёма). Одно неизменно повторяет другое и отголоски движений отражаются на потомках.

У нас получилось три сестры: старшая — вселенная, средняя — галактика и младшая — звезда, или лучше три поколения: бабка, дочка и внучка а ещё лучше персонажи из русской народной сказки «Репка», где бездна — поле, пашня. Мир — репка, БОГ — дедка, вселенная — бабка, галактика — внучка, звезда — жучка, планета — кошка, а спутник — мышка, вот и все семейство (хозяйство). Чем богаче семейство, тем крупнее хозяйство, от мощности тел зависят размеры их систем. Если Юпитер слабее Солнца, условно в млн раз, то и его система разумеется меньше в млн раз.

Насколько мощность звезды (в период её рассвета) меньше Галактики настолько и галактика меньше Вселенной, а Вселенная — мира с увеличением мощности атомных реакторов возрастает и диаметры их действий (хозяйство) а с притуханием (ослаблением) — уменьшаются.

Конечно, при вычислениях кроме этого надо брать во внимание и учитывать следующие факторы: как место нахождения в пространстве (плотность и разрежённость), сложность системы (сеть разветвлений спиральных пружин) и в какой стадии развития они находятся (старшая и младшая).

Все нюансы учесть невозможно, но при желании вычислить р-ры всё же можно.

Способы управления системами у первых трёх: мир, вселенная, галактика — похожи а у звёзд, планет и спутников одинаковы они перешли к ним от старших братьев и сестёр. Всегда главные «шестерни» задают тон (момент) движения, кружения, последующим (второстепенным).

Мир вращает вселенные, те галактики, галактики — звёзды, звёзды — планеты, а планеты — спутников, спутники — сателлитов. Все космические тела и объекты, как и люди, разные, а принцип создания (рождения), формирования (роста), устройства (руки, ноги, голова) и способы управления ими (рычаги, законы) — одинаковы!


Способ управления мирами


Для очередного рывка (толчка) образования новой почки, роста ствола и формирования кроны (суков и веток, рук, ног и головы) чего угодно, необходимо накопить сил (энергии). Что объекты в небесах (витках), как и большинство веток на стволах, идут от корня к вершине по круговой спирали, и расположены они не симметрично а последовательно. Всего одна дорога ведёт к Б. по винтовой спирали, главных магистралей в каждой сфере четырёх вселенных. Солнечный ветер достигает земли (1 а.е.) за 7–8 минут, а до конца системы в 43 а.е. ему потребуется затратить около 6 часов, и если нам по ходу движения светила перескочить из рукава Стрельца в струю Персея, где движение намного быстрее, и двигаться по разным спиралям, то можно быстро достичь любой точки вселенной.

Если в животном мире (стаде) путь ведёт к вершине (человеку), то он (человек), сравнявшись (слившись) духом с Богом, падает в долину, а оттуда опускается к корню — оттуда начинали движения микробы.

У любого растения есть цветение а потом (семена и плоды), которые падают на землю и человек — венец творения, БОГа (цветок), а душа в нём — семя (плод Божий), и оно вновь возвращается к своему создателю. Бесчисленное множество их прилетело, а вернутся единицы обновлённых душ.

Всё начиналось с невидимых и невесомых, плюгавых и вертлявых микробов, бактерий, нейтронов, электронов и разрослось до огромных размеров (вселенных), а завершится процесс малыми и вертлявыми атомными душами. Вначале шло расширения пирамиды, а потом пойдёт её сужение и получится октаэдр. Так оно было, так оно есть, так оно и будет, так и должно быть!


Незамысловато, но умно


[схема № 23]


БоГ. Лига. Братство. Союз единомышленников в построении Новых Миров. Они распылили бактерий и душ для преобразования всех видов живой материи.


Иерархия по рангам


У БОГов, как и у людей есть разные специализации (специальности) и свои правители. А вы как думали, что там в небесах, бардак? Бардак возникает там, где много равных и главных, а спросить не с кого и некому (на Земле).

Развитие всех форм материи двигается неравномерно, всегда кто-то или что-то (в своём росте) опережает кого-то или что-то — это закон. Иначе не будет движения вперёд, возникнет (затор), как на границе вселенной из мельчайших элементов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия