Читаем Мир и Я полностью

Любая материя в пространстве, а также и клетки в мышечных тканях, как бы их ни принуждали, не могут распределяться равномерно. Поэтому нервные клетки закручивались в нити, а те сдвигались в кучи, как ручьи сбегались в реки, а те в моря и озёра — туда, где больший приток пищи и крови, к передней части тела — так образовался мозжечок, а затем и голова. С появлением скелета нервная система разрослась, увеличился и объём мозжечка, появилась первая складка — он разделился на две половинки, затем три, четыре и т. д. — так образовался мозг. Каждая складка в нём, управляя отдельным участком тела, выполняла определённые функции. Для защиты мозга потребовался футляр (коробочка), хотя подобие головы и было, она состояла из нескольких независимых косточек, но они не удовлетворяли конструкцию. Разрастаясь, мозг плющил косточки до тех пор, пока они не сомкнулись.

Мозга нет даже у таких высокоорганизованных насекомых, как осы, пчёлы и термиты, а также у многих рыб, птиц, и земноводных — они производят свои действия инстинктивно и интуитивно, не думая. Мозг — это не первый узел, а отдельный орган: способный запоминать, думать и принимать решения. Нервные клетки, собранные в клубок, способные накапливать, хранить и обмениваться информацией — это и есть мозг. Чем совершеннее он, чем больше информации он может обработать, запомнить и хранить, тем умнее вид, класс, род.

Условно нервный мозг появился у отдельных видов муравьёв и рыб, так как некоторые из них способны совершать свои действия осмысленно! Я наблюдал за подобными экземплярами в нестандартных ситуациях и обнаружил их колебания при принятии решений — а это не что иное, как способность думать! Так, рыбы при подходе к заграждениям, обнаружив, что в них нет прохода или в сетях запутался собрат, разворачиваются и уходят, а при невозможности отступления, когда всё русло реки перегорожено сетями, выжидают или ищут иные лазейки. Я был свидетелем, того, как браконьеры в нерест поставили 5 преград и более умные рыбы умудрялись их преодолевать, они перепрыгивали сети, подныривали под них, пролазили сбоку у самой кромки берега и, конечно, многие из них, миновав несколько заслонов, потеряв бдительность, попадались. Вдобавок ко всему, браконьеры, пробурив отверстия во льду, шестами мутили воду, пугая их, насильно в сети гнали. Так, некоторые виды рыб, особенно морские, способны общаться друг с другом высокочастотными звуками предупреждать об опасности.


Сообразительный муравей

Петлял муравей в высокой траве и натолкнулся на мёртвую бабочку, увидев её, вначале опешил, потом обежал кругом крылатое насекомое, осмотрел — ноша велика и неподъёмна. Замер. Немного подумал и решил всё же попробовать утащить. Засуетился муравей, забегал, закрутился (точь-в-точь, как человек, не зная за что взяться, с чего начать?) вцепился в крыло, сдёрнул и поволок под заволок. Бабочка уткнулась в былинку, забуксовал муравей, отпустил крылышко, решил перекутыркнуть через травинку. Подлез под брюшко, но не осилил. Бросил. Забежал с другого бока, цап за 2-е крыло, потянул, и снова бух в преграду. Несколько попыток муравья утащить богатую находку оказались тщетными: кругом высокая трава и одному добычу не осилить. Оставив непосильный труд, ускакал муравей, но вскоре вернулся и проверил: цела ли она? Значит, помнил о ней. Обрадовался муравей и опрометью побежал за подмогой. Покружил, попетлял рядом, никого из сородичей не встретил, снова вернулся, проверил. И так несколько раз кряду: и бросить жалко, а утащить одному невозможно.

Дилемма! Так и метался, пока наконец наткнулся на собрата, а далеко убежал трудяга, метра на два. Пообщались они недолго и рысью за пищей. Прискакали, покружили, посовещались, видимо гадали, как лучше тягать, за что брать. Наконец один делец-молодец, схватил за крыло, а второй подлез под брюшко и начали муравьи во все стороны бабочку волтузить. Куда ни потянут везде «густой лес», — крылья цепляются за траву. Я думал они их отчекрыжат (отгрызут). Нет, не догадались. Попыхтели, попотели мураши, наконец устали, бросили тяжёлую ношу, убежали и больше не вернулись.

Вы подумаете: «Ну и загнул дядя! Сравнил человека с муравьём? Такой крошка и мозг!»

Я парирую ваш выпад — а человек перед китом? Муравей! Но однако ж!

К тому же, весь род человеческий я причислил к муравьям, а их мегаполисы с бестолково — хаотичной суетливостью сравниваю с большими муравейниками. Живут. Плодятся. Суетятся. Мельтешат, как блохи и мрут, как мухи, и не знают для чего живут, зачем находятся тут? Чем не муравьи?!

И неизвестно, чей мозг больше потянет в соотношении к массе тела, если бросить его на чашу весов — муравья иль человека? То-то и оно! С образованием мозга нашлось ему и применение, и к чему же оно свелось?

Как всегда у всех зверей, да и людей — к добыванию пищи и размножению.


Зрение

И всё-таки, самым основным организмом для выживания более сложных живых существ, является не мозг, а глаза!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия