Читаем Мир и Я полностью

Когда заводят спор о яйце, то непременно подразумевают птичьи яйца, остальных животных в расчёт не берут, а заканчивается полемика, как всегда о курице и её плоде. Кто или что первым появился на свет: Курица или яйцо? Конечно, яйцо, милые мои! Когда земноводные вышли из воды, возникла необходимость в создании настоящего, в твёрдой оболочке яйца. Вот из этого-то золотого яйца нового образца и вывелась первоптица. Потом она нанесла дюжину яичек, из которых вылупились цыплятки, будущие курятки.

Промежуточного звена между земноводными и птицами в дикой природе я не обнаружил. Сгинули, растворились в долгой гонке за выживание — всех их люди уничтожили, а домашние уцелели, люди их пожалели. Хотя, стойте, стойте — эта птица как по обличаю, так и по болтливости, напоминает мне сороку. Да, да! точно она! Похожа! Ну что же, пошутили, и будет. Не надо «ваньку валять» и так всё, как божий день ясно. Всё живое из икринки и курица тоже, невелика птица, чтобы голову о ней ломать. Есть такая птица, уцелела одна и обитает она в тропических лесах, а называется — гоацин. Что касается происхождения пернатых, то в Германии на сланцах, были обнаружены отпечатки скелетов древних птиц. Их прозвали «Археорнис» и «Археоптерикс», — что означает древнейшие птицы. Также люди нашли скелет довольно крупной зубастой, бескрылой и бескилевой первоптицы мелового периода, ведущей морской образ жизни, её назвали «Гесперорнис» — что означает древняя морская птица. Археоптерикс — наземная полуптица, а Гесперорнис — морская полуптица. Хотя бакланы — морские птицы, а тетерева — наземные, они являются дальними родственниками и произошли от одного предка (коморского ящера). У перепончатых ящериц есть подобные крыльям боковые складки кожи с помощью которых, спасаясь от врагов своих, они совершают головокружительные прыжки-полёты на сотни метров вниз.

Ну уже кому ожидать превращений совсем невтерпёж, то поймайте тетёрку или глухарку и лет эдак через сто они у вас превратятся в куриц, если не сдохнут конечно. Все птицы от земноводных, а земноводные — из яиц! По существу дела, птицы тоже пресмыкающиеся, они на своих конечностях имеют по четыре пальца, а обезьяны и человек — пять! Рыбы и птицы зародились в тех местах, где для спасения их вида нужен был такой «окрас», но при смене места жительства они могут менять себя и его сколько угодно!

Говорят все мы «вышли» из воды, но одни почему-то поползли, вторые — побежали, а третьи — взлетели.

Отчего так произошло? Почему не всем даны крылья? Они даны тем, кто в них нуждается, кому они необходимы, кто без них не выживет, он обречён (если человек не поумнеет) сгинет как морские коровы, бескрылые гагарки, дронты, да и прочие беззащитные создания, люди даже странствующих голубей истребили! Кстати, голубей полностью не уничтожили, с их повальным истреблением у птиц отпала необходимость мигрировать, и они осели там, где находились, рассредоточились, приспособились и видоизменились в горлиц: большую, кольчатую и малую. Странствующие голуби подобны мигрирующим людям в поисках лучшей доли, снующим по Миру и потребляющим всё живое без разбору. Оградить же весь животный мир от произвола людей невозможно, тем более дикую природу — охрана должна находиться в мозгах, а если их нет? То крах! Один мой коллега по работе, услышав информацию о многочисленности вида, воскликнул: «Ух, сколько их много!» Шесть миллионов! Зачем их столько? «Убивать пора!» На что я ответил ему: «А вас шесть миллиардов! Вы-то здесь для чего? Вас надо в первую очередь истребить» Вмиг мой оппонент превратился в зверя, и были бы у него когти и клыки, разорвал меня в клоки.

Давно всем известно, что главный хищник на Земле — это человек. Он поступает как самое неразумное, сбесившееся животное — убивает без надобности всех подряд для развлечения, а это опаснее всего. Отмахают птицы крыльями две, три тысячи км, а их убивать!

Прогнать бы вас, люди, хотя бы 200 км и устроить на вас охоту, тем самым отбить охоту ко всем видам охоты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия