Читаем Мир и Я полностью

Посредством их человек получает 90 % информации об окружающем Мире. «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать», — гласит народная мудрость. Закройте глаза, и вы «увидите», то, что различают простейшие — расплывчатые цветовые пятна, которые меняются от степени освещённости. По мере движения от низшим к высшим оптический прибор совершенствовался, усложнялся. Так, у стрекоз ячеистые (сотовые) глаза, каждая плоскость их смутно различает отдельные картинки (предметы) во всех направлениях — это обострённые нервные окончания клеток, реагирующие на свет и тьму. В дальнейшем у более высокоразвитых животных плоскость клетки уменьшилась, а количество их увеличилось в сотни, тысячи раз и получилась сетчатка глаза, как у человека. Я бы сказал у человека, самое совершенное зрение, оно многофункциональное, а не специфическое (узконаправленное). И огромное счастье иметь глаза!

Лучше жить каким угодно больным, но только не слепым! Чтобы я делал без глаз? И сотой доли не создал для Вас.


Хищники

На их зарождение повлияло питание, окружение, среда обитания, привычки и многое, многое другое. Если в процессе эволюции длительное время живые организмы кормить только растительной пищей (грубой клетчаткой), то из них получатся жвачные животные, а питать их плотью (животными белками) — вырастут хищники! Всё дело в привычке! При обилии еды и быстрой её усвояемости организмом, пухли и множились клетки — наращивалась масса, объём, рыхлость и флегматичность (стеллерова корова, дюгони), а при голодании — жилы и сухожилия: злость и агрессивность (волки, гиены). Преобладание в пище кальция, фосфора, магния, железа, фтора способствовало образованию скелета, а отсутствие их и обилие других компонентов — рост и массу (бегемоты, слоны). При нехватке еды одни животные вынуждены пожирать других — так в воде и на суше зарождались хищники! Сама среда обитания способствовала их появлению и размножению, диктовала им способы выживания, приноравливая к условиям проживания, притирая друг к другу, в поисках пропитания гнала по свету хищников и их жертв. Вначале в природе создавались низшие организмы, и на основе их образовались высшие — их пожирающие. Как правило, при появлении высшего класса, низший, его породивший, становился для высшего пищей! Кто кого пожирает, тот и процветает.

Чья — то смерть, а чья — то жизнь! Лишая кого-то жизни, хищник сохраняет свою, то есть, убивая одно живое существо, другое живёт.

В большинстве случаев, хищники питаются чужой плотью, и чем ядовитее у них моча и зловоннее потовые выделения, тем сильнее (здоровее) особь, так как метаболизм (пищеварение) у здоровых (не больных) животных проходит быстрее. Поэтому, помечая мочой и потом свои территории и обнюхивая чужие, сравнивая их со своими испражнениями, они определяют, кого бояться, а с кем можно сразиться. (Это я говорю о наземных животных). Звери, в отличие от людей, без причины себе подобных не убивают, каннибализм у них вынужденная мера, он возник от недостатка питания. У животных убийство проявляется крайне редко, в тех случаях, когда на карту поставлена собственная жизнь или продолжение рода, в этом случае они поедают даже собственных детей. Как бы то ни было, желание съесть собрата возникает и у человека, даже когда в этом нет необходимости!

Вот что значит наследственность! Влияние древних генов.

Метаболизм — это болезнь. Поражённые ею клетки организма пожирают сами себя, а каннибализм — тоже болезнь, перешедшая к людям от дальних предков, зверей. И потом друзья, не плотоядные, а плотеядные! Плоть, а не плот! Если окончание мягкое, то пишется не «Е», а твёрдое «О».

Вот моя позиция, она верна: без конкуренции и хищников не было бы дальнейшего развития живых существ! Пищевая прослойка есть внизу — в корне древа, жизни, так и в верху — в кроне, она зарождалась и замирала для питания других живых существ без дальнейшего развития! В борьбе за питание и сохранение вида природа создавала разнообразные, более совершенные организмы. За едой шло движение — кружение: животные за пищей вышли из воды и отсутствия еды заставило их нырять в воду. Поэтому хищники не могли появиться раньше своих жертв, они следовали за ними по пятам, вначале загнали в воду, затем выгнали из воды, турнули на деревья, вынудили летать, и сами научились парить — так образовалось царство пернатых.


Вся птичья какофония сплетена из рыбьей дисгармонии.

Крылья. Рассвет яйца

В многообразии птичьего царства, в его великолепии, нет ни сумчатых, ни живородящих, но зато есть настоящее, а не туфтовое яйцо, из которого впервые стали появляться на свет теплокровные животные.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия