Читаем Мир и Я полностью

Первозвери, первоптицы: и не звери, и не птицы и не то и не сё — промежуточное звено между птицами и сумчатыми, как между людеобразными обезьянами и людьми, с существенной разницей — их сук не имеет продолжения, а людской ствол тянется к Богу. К завершению эволюции животного Мира яйцекладущие в долгой и изнурительной борьбе за своё выживание потерпели поражение от живородящих: внеутробное зачатие и развитие плода перед утробным. Хотя у них, как у живородящих, сперматозоиды женские и мужские вырабатываются в яйцах, но и это их не спасло. Динамика размножения такова: всё началось с образования клетки, её деления, создания подобия яйца (капсулы), оплодотворения — вот здесь — то и произошло первое расхождение повлиявшее на дальнейший ход развития живой материи. Каким способом оно осуществлялось и где происходило развитие плода: внутри тела или вне его. Не спрячься яйцо в утробу, животный мир не имел бы дальнейшего продолжения и оборвался на сумчатых, но такое не произошло по случайности. От многообразия живых организмов вырабатывались изощрённые способы воспроизводства себе подобных, с нарушением всех технологий.

Животный мир, не зная, как сберечь своё яйцо, мыкался с ним «Как курица с яйцом» — в прямом и переносном смыслах, пока не запихнул его в брюхо. Куда и где только не умудрялись живые существа, откладывать и распылять свои яйца, производя их бесчисленное множество. С уменьшенным количеством вырабатываемых яиц они стали упаковывать их в различные оболочки и прятать в разные области своего и чужого тела: на животе, спине, голове, хвосте, складках кожи, во рту и даже в брюхе! Что в итоге оказалось самым действенным и удачным.

Нагнетание гамет внутрь организма осуществлялось как через глотку (некоторые черви и насекомые), так и через клоаку (некоторые насекомые, рыбы, земноводные и все птицы), образование плода и развитие его протекало в желудке и живородящие самки в период беременности не питались вовсе. Даже высшие, медведи, во время беременности сохранили эту особенность. Круглые, кольчатые черви, первыми применили этот способ воспроизводства потомства, у них у первых произошло усложнение половой системы, самки имеет: яичник, половое отверстие, выделительный канал, анальное отверстие.

Почин есть, с него началось усовершенствование внутриутробного зачатия и развития плода, и эта ниточка не рвалась никогда на протяжении всей эволюции животного Мира — иначе бы я не писал этих строк.

Необходимо вкратце проследить понифилию (однообразие от многообразия) родов животного мира, просмотреть, как яйцо катилось за горизонт:

Одноклеточные размножались делением.

Без всяких яких, легко и просто. — «О» способ размножения.

Многоклеточные (бесполые) — делением и оплодотворением, но одной и той же особью.

Произошло незначительное усложнение на 0,5 %.

Плоские черви (бесполые и гермафродиты) — недалеко ушли от предшественников — 0,5 способ.

Круглые черви — (раздельнополые) — полный комплекс размножений, но первый способ основной. — 1 способ.

Кольчатые черви — гермафродиты и раздельнополые (сближаются передней частью и обмениваются спермой) 1,5 способ.

Мягкотелые (моллюски) — гермафродиты, но оплодотворение перекрёстное, как у кольчатых червей, и раздельнополые, как у круглых червей.

У них гаметы нагнетаются в мантийную полость, из яиц развиваются личинки, и они выталкиваются наружу — 2 способа размножения.

Членистоногие — большинство их раздельнополые, оплодотворение наружное и внутреннее — 2 способа размножения.

Насекомые — раздельнополые, сложный путь размножений, оплодотворение наружное и внутреннее. Самка имеет 2 яичника, яйцевод, семяприёмник.

Самец: 2 семенника, 2 семяпровода, семяизвергательный канал.

К чему все эти перечисления?

Здесь я вынужден сделать остановку с пояснением. У насекомых и рыб впервые образовались копулятивные органы (отростки), служащие для нагнетания сперматозоидов (у некоторых рыб, у тиляпии, имеется даже два отростка). За ними они прослеживаются у подхордовых (сальп), рыб, земноводных, пресмыкающихся, птиц, млекопитающих приматов.

Впервые мантийная полость (в дальнейшем плацента), образовалась у перично-трахейных членистоногих, за ними у насекомых, сальп, рыб, акул, скатов, зверей млечников и приматов.

Эти органы окончательно оформились у зверей, а завершилась доработка у людей. Хорион — наружная оболочка зародыша птиц, пресмыкающихся, млекопитающих и человека, на самом раннем развитии у млекопитающих и человека она имеет ворсинки, с помощью которых прикрепляется к матке и переходит в плаценту (послед).

Хордовые — раздельнополые и гермафродиты, размножаются, как круглые и кольчатые черви, но икрой.

У рыб задействованы все способы воспроизводства потомства от гермафродитов до млечников.

Далее за рыбами (кроме птиц, они размножаются только яйцами) пошла чехарда, животный мир применяет все способы размножений и оплодотворений наработанными предшественниками тысячелетиями!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия