Читаем Мир и Я полностью

в) насекомые — в основном на суше, в воде их мало (живут только паразиты), так как там нечего опылять и невозможно летать, а червям не было необходимости в этом направлении развиваться.

Моллюски или мягкотелые — в воде и на суше.

Позвоночные (или подхордовые) — в воде (оболочники, ланцетники, миксины), на земле (миноги и в пресной воде червяги).

Рыбы:

а) хрящевые рыбы — в воде и на суше

б) Костные рыбы или скелетные — обитают везде; но в морях и океанах, их больше, так как обширнее территория, другие условия проживания, и трудность в истреблении. Эти причины влияют на все классы и виды: их численность зависит от питания и среды обитания — необходимых условий для размножения.

в) Двоякодышащие рыбы — австралийский рогозуб, африканский протоптер, южно- американский лепидоросен, африканский и австролийский чешуйчатники — все живут в пресных водоёмах. В морях, подобных им рыб, как и земноводных — не обнаружено (значит на суше). К сведению, чешуйчатники, как протоптеры (караси, ротаны) и некоторые земноводные закапываются в ил и впадают в спячку. Невольно закрадывается мысль, что все земноводные произошли от пресноводных рыб.

Переходное звено: вот оно. За миногами и червягами следуют земноводные — «Протеи, имеющие длинное червеобразное тело, очень слабые конечности, наружные жабры и вместо плавательного пузыря, внутренние лёгкие. У европейских животных, лишь у молодых заметны рудименты глаз, а у американских видны и у взрослых.

Оба вида в естественных условиях живородящие и обитают в пресных водоёмах.

г) Кистепёрые рыбы — найдены в море — океане и то представлены одной особью (латимерия), а этот факт утверждает обратное, что амфибии — выходцы из морской среды.

Амфибии — морские переселенцы, а земноводные — аборигены пресных водоёмов и в амфибии они не годятся — слишком мелко плавают.

Морской латимерии вполне можно сопоставить вымерших древнейших простейших земноводных: сейсмурию и стегоцефалу. И хочу съязвить: разве могли выжить кистепёрые рыбы, оказавшись на суше с такими «монстрами», как крокодилы, обитающие на суше миллионы лет? Вслед за рыбами в цепочке превращений следуют ластоногие: моржи, тюлени, ламантиды, черепахи и нечего в поисках связей зря ломать голову.

д) Земноводные — живут только на суше. Их, как и змей, никто «не рассеивал», а они сами не способны преодолеть большие расстояния и серьёзные преграды, поэтому обитают и процветают там, где зародились.

Наш краткий обзор упёрся в гидроземных, то есть в пресмыкающихся. — Здесь животные перемешались и разъединились: одни из них поползли, вторые — побежали, а третьи — взлетели. Их размножение не связано с водой, а значит, их ближние предки в ней никогда не жили! Змеи после большого раскола суши, бесспорно, произошли от пресмыкающихся: ящеров и ящериц (варанов, ядозубов, агам, лацертид и др.), те в свою очередь от земноводных (тритонов, саламандр), земноводные — от пресноводных двоякодышащих рыб (рогозуб, протоптер, лепидосирен, чешуйчатников и возможно щук). Щука — чем не змея? Волк — Собака! Только не воет да не лает. Змеи, как и некоторые виды рыб, сделав круг — улучшив своё тело, возвратились к исходному рубежу и образу жизни. На удалённых от материков островах, где нет ящериц и ящероподобных — змей нет: в Полинезии, Новой Зеландии, на Больших Альпийских и Багамских островах, Мадагаскаре, Южном побережье Крыма — а вот на севере Крыма, за горами они есть! Море и горы явились для них непреодолимыми препятствиями. В солёных водах (в морях), за редким исключением, как и земноводные, змеи не живут, они туда лишь за едой ныряют, у них не жабры а легкие. Наличие лёгких говорит о том, что змеи, как и киты, нырнули в море «недавно». Не случайно все питоны и вараны — жители старого света (Африки). Ореол распространения, удавов (ложноногих), гораздо шире, но большинство их обитает в Новом свете — (в Америке) Они сформировались позже, и поэтому рудименты ног у них пока (видны). Кстати, удавы — живородящие, а питоны яйцекладущие! К примеру, самка гадюки «Винеры» до 100 змеёнышей рожает живыми, так же есть живородящие хамелеоны и ящерицы. «Дневский геккон». Большие змеи эволюционировали из придонных червей в червяг, миног и т. д., а удавы и змеи деградировали из земноводных, на что указывают их рудименты ног. Они переродились от изобилия вокруг пищи, гады заглатывали жертву целиком, подолгу переваривая её. Так, отпала необходимость двигаться, а с ней атрофировались и «отвалились» конечности. Класс пресмыкающихся немногочисленен, он являлся (основным) звеном в эволюции животного Мира. На его долго выпало невероятно много испытаний, в том числе неоднократно обрушившихся оледенений и не все животные смогли выстоять, лишь самые стойкие уцелели: такие как «Сибирский ледозуб».

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия