Читаем Мир и Я полностью

Во время оледенения не все моря покрывались льдом, приспосабливаясь к климату, наземные животные ныряли за едой в воду, а потом выходили на сушу: моржи, тюлени, бегони, пингвины; другие уходили в глубину и перерождались (видоизменялись), третьи — в тину и становились червями. Животные, подобно бактериям, могут долго переживать неблагоприятные условия. Скоротечность эволюции живых существ напрямую зависит от геологии земной коры: флоры и фауны. Их всплеск и упадок — ответ ищите на Галапагосских островах. Там самое благоприятное место на Земле для скоростного течения преобразований животных! Древние обитатели Земли выжили благодаря тому, что во время катаклизмов оказались в благоприятных местах, им повезло, и они были более совершенны, а также уцелела большая часть жителей морей и простейшие. Все они, за исключением человека, до него дело не дошло (его ещё не было), жили как в воде, так и на суше. Естественно их многообразие было не столь велико и многочисленно, как в настоящее время. Большинство древних животных от влияния радиации были громоздкими и неуклюжими. Как они, такие громоздкие и неуклюжие, размножались? Конечно, среди них практиковались все способы воспроизводства потомства, от яйцекладущих до живородящих.

Представьте себе такую комическую картину: саблезубый тигр сидит, откладывает яйца, а потом насиживает их. Нет, конечно же, тигры вынашивали свой плод в брюхе! Но для этого преобразования надо было пройти длинный путь в эволюции живых существ, и по сложности развития жизни, зародись она в воде, намного должна опережать земную. В действительности всё наоборот — жизнь земная превосходит морскую. А теперь можете спорить со мной


Почему вымерли древние первозвери?

Основные причины, повлиявшие на их исчезновение (последующая причина вытекает из предыдущей).

Вымерзли. От изменения климата сильных похолоданий.

Неподготовленность к ним, из-за своего несовершенства организмы не смогли перестроиться.

Они несовершенны от радиоактивности и загазованности земной коры, водной среды и атмосферы.

Побочные, вытекающие из основных:

А) Неприспособленность животных: массивность, громоздкость, рыхлость, неуклюжесть.

Б) Малая плодовитость, отсутствие забот: опеки, охраны и ухода за потомством.

В) Несовершенная генная информация молекул ДНК и РНК.

Г) Умственная отсталость, разобщённость, пассивность, неприспособленность и короткая жизнь.

Д) Прожорливость и нехватка питания. Отсюда недолговечность.

Все эти недостатки — результат большой радиации и загазованности, способствующих быстрому образованию и росту клеток (тела) без формирования и развития мозга. Что в большей степени, чем само оледенение, повлияли на вымирание крупных зверей.

Гормоны роста — радиация!

Она способствовала росту клеток, оттого первые животные были такими громоздкими и неуклюжими. Имея все выше перечисленные мною данные, древние животные в любых условиях не смогли бы выжить. Что и происходит в действительности с другими видами и неприспособленными людьми. Всё должно быть гармонично: руки, ноги, голова и, конечно, мозг!


От чего погибли динозавры?

Исчезновение менее приспособленных животных происходило от похолоданий (оледенений) и потеплений (извержений). При расколе континентов, через разломы земной коры выбрасывалось огромное количество ядовитых газов, окутавших Землю, отчего животные гибли.

То холодно, то жарко: льды наступали и отступали, вода прибывала, и многие живородящие животные в погоне за нищей нырнули в море: киты, акулы, касатки, белуги, дельфины, черепахи, а также: моржи, котики «слоны» и многие другие наземные животные. Так, динозавры стали ихтизаврами — они распрощались с сушей навсегда.

Вот теперь пора перейти к разбору производства самого главного зверя на Земле — человека! Но начать надо с введения, ввести читателей в курс дела. Я их всех, приматов, поместил на разные суки древа жизни: первый — полуобезьяны, второй — обезьяны, то есть, (людеподобные образы), третий — люди (человекоподобные люди) и четвёртый сук — человек (Богоподобные люди). К полуобезьянам отнёс всех зверей, вставших на задние конечности: к обезьянам всех людеподобных обезьян и первобытных людей, к людям причислил почти всё остальное человечество.

К человеку — пока единицы, так как его почти нет, он только создаётся, и редкие люди могут претендовать на это высокое звание. Нет, это не те люди, что добились славы, званий, власти, успеха, и денег и прочей дребедени, хотя они и возомнили себя богами; пусть бесятся пока, их век недолог, они временщики в этом Мире! Все они также относятся к общей серой массе людеподобных. Далеко не каждого, имеющего человеческий облик, можно назвать Человеком, как не любую родившую женщину величать матерью.

Звание Человек, как и звание Мать, в процессе жизни надо заслужить! Любой зверь может родить, а вырастить и воспитать (довести до ума) — не каждый!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия