Читаем Мир и Я полностью

Внутри каждого человека имеется струна (хорда) — стержень, определяющий направления его движения по жизни. Это интеллект — уровень развития его многочисленных предков, заложенных в цепочку молекулы ДНК — Транскрипция! Она хранит и передаёт знания прошедших поколений и определяет стремления человека. Это и есть: «На роду написано!» Кому, что дано и кем быть суждено! Этот стержень, можно слегка изогнуть, наклонить — повлиять на человека, но не переломить его (переубедить), а только срубить (убить)! Он, как ствол дерева, в какую сторону ни гни верхушку, она всегда потянется к Солнцу, так и человеческий организм тянется туда, куда ему определено (предначертано): к свету или тьме, к Богу или Сатане. Каждому человеку на Земле своё предназначение, а оно зависит от случайности, пары хромосом (мужских и женских), несущих наследственность от многочисленных предков. Комбинация их при соитии (спаривании) имеет 10000 различных вариантов: людей и судеб — это и есть наследственная изменчивость или мутация! Равнозначно в 200 литровой бочке с водой размешать полведра разных субстанции (глин), взять щепоть и слепить человека. Что сделано в гузне (матке), не перекуёшь и в кузне! — гласит народная мудрость. Внешность, ум, способности, память, талант, привычки и прочие наклонности, — всего лишь лотерея при зачатии (лототроне). Схожесть (образ) не столь разнообразен, он зависит от доминанты аллелей — превосходство форм одного гена (мужского или женского), а там всего несколько вариантов. Премудрость состоит в том, что в процессе эволюции, вследствие геномной мутации, человеческий организм претерпел значительные изменения и далеко ушёл от своих пращуров, животных, а корни родства — характерные черты и признаки остались схожими с близкими родственниками.

У одних людей корни их генеалогического древа лежат на поверхности и всем видны, а у других опускаются в глубь веков, и разница в интеллекте двух категорий людей — огромная! Здесь необходимо отметить, что даже в одной семье иногда между детьми (братьями и сёстрами) лежит пропасть, так как в банке данных молекулы ДНК одного ребёнка хранится больше информации от предыдущих родственников, а у второго меньше. Родословная каждого человека индивидуальна! Одним людям передавались гены разумными предками и в итоге получались богоподобные существа, а другие совокуплялись с кем попало (низшими) — их развитие оставалось на уровне животных, хотя родовые древа у двух семей по древности одинаковые, но разительно отличаются друг от друга, и человек в этом не виноват, он таким родился.

Информация о знаниях при спаривании всех родов не теряется, а стекается в одну общую бочку и передаётся по наследству, получается разветвлённая эндоплазматическая сеть клеток головного мозга — «паутинная» сеть многих поколений. Чем больше перекрёстных скрещиваний прогрессивных слоёв человека, тем умнее род (порода). Каждый человек из последующих 10000 вариантов осиливает (осваивает) лишь часть багажа полученных им знаний, а остальная информация перетекает (переходит) к следующим поколениям, пока не выпадет выигрышный шар, — набор пары хромосом, родивших индивидуума, могущего использовать весь приток знаний. Это и есть вершина (пик) эволюции человечества — труд сотен, тысяч, поколений, приведших к одному гению. И человек! Настоящий человек, а не звереподобный, по своему разуму и интеллекту (уровню развития) разительно отличается от всего людского скопища! И человеку, настоящему человеку, Богоподобному, а не звереподобному, не нужны ни государства, ни армии, ни полиции, ни партии, ни правительства, ни банки, страховые компании, юридические конторы, таможни, налоговые инспекции и прочие нагромождения. Он сам контролирует себя, отвечает за свои действия и поступки, он вполне обойдётся без этих учреждений (институтов) и расплодившихся в них сосущих его кровь паразитов. Так что разница между людьми и животными, не по образу, а по подобию — я не нахожу. В том, что они живут в людских сообществах и пользуются цивилизацией, созданной другими людьми? — Так это не их заслуга. Прогресс — дело шаткое, тонкое и скользкое, он, как и законы, должен шагать в ногу со временем и разумом. Его двигают отдельные индивидуумы, опередившие человечество на века, а пользуются им все дебилы. Им и дубинку нельзя доверять, а они автомобилями управляют, ракеты в космос запускают, атомные бомбы взрывают! Многие животные в людских сообществах проживают, но однако же по этой причине их людьми не называют? Жалоносные насекомые организовали коммуны и проживают в них разумнее, чем люди в урбанизированных городах — не назовёшь же за это их людьми?

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия