Читаем Мир и Я полностью

Оттого люди и всеядны, что собраны они из многочисленных и многообразных живых существ. Таким образом, человек комплектовался из разных животных и, конечно, на всём протяжении его творения шла модернизация всех систем, узлов и деталей, включая мозг и душу. Необязательно все упомянутые мной животные принимали участие в его производстве, но схожие с ними виды точно, возможно, они бесследно исчезли с лика Земли. Как дерево при росте роняет свои сухие ветки, так и животный Мир при движении к Богу теряет своих конкурентов. Развитие жизни на Земле начиналось с деления клетки, у одних существ оно оборвалось на первом этапе, а у других имело продолжение: спариванием и оплодотворением внешним и внутренним, зачатием и развитием плода, утробным и внеутробным. Главную роль в генетике усовершенствования видов играло оплодотворение: каким способом оно осуществлялось и где происходило развитие плода. По этому принципу, взяв за основу, как главный фактор, половые признаки, повлиявшие на развитие живого Мира в целом, но по важности не отметая и второстепенные, я и растил своё древо. По этой причине плод у всех млечников до четвёртой стадии развития схож, опустись на ступень ниже — к пресмыкающимся, и там повторится та же картина. Многие животные — это дальние родственники человека, а ближние его сородичи — людеобразные обезьяны, если не брать во вниммание дикие племена в джунглях Амазонки и пустыня (бушах) Африки, индейцев Южной Америки, папуасов Австралии, да и других отсталых народов. Чтобы увидеть антропологам даль веков, необязательно археологам ковырять киркой Землю в поисках древних цивилизаций, а достаточно покрутить головой и посмотреть у себя под носом. Все стадии развития человека, от микроб до него самого, находятся на Земле в текущее время. Человеческий организм трансформировался, заметьте — не произошёл! а преобразовался из обезьян в течении длительного периода, те в свою очередь от крупных пятипалых морских и наземных зверей — млечников, звери — от ластоногих и гидроземных, гидроземные от кистепёрых рыб, кистепёрые рыбы — от хрящевых рыб, далее хордовых, кишечнополостных червей, многоклеточных, простейших и бактерий.

Уничтожь всё прогрессивное человечество (а сделать это очень просто), через «Н» количество млн лет такого же уровня развития добьются папуасы Австралии, индейцы Южной Америки, истреби их — обезьяны натворят того же, если не большего, перебей их — медведи «наломают дров» и так далее. Лесенка преобразований не рухнет никогда, всё дело во времени — его может не хватить, и животный Мир на Земле не успеет достичь вершин своего развития — Бога!


Кого мы едим, из тех и состоим

Устройство и принцип работы пищеварительного тракта всех животных, как у червей: поглощать, пропускать, отбирать и выбрасывать. Пищеварительный тракт человека полностью состоит из первых шести животных: черви (кишки) забрались внутрь ор-ма, а к ним приклеились: глотка, трахея, пищевод и живот — означает жизнь С него, желудка (гидры), всё и началось; микробы, амёбы, эвглены, черви живут в (гидре) желудке и в кишках человека!

— Восточный щитом…. — живородящие змей, есть и другие, так что вероятно человеческом организме, есть ген от змеи.


Что привело к человеку? Живородящие — животные!

Микробы

Амёбы (животные) — производное от слово «живот»

Эвглены (жизнь).

Гидра — желудок. Образовали желудок. Создали животных.

Кольчатые черви

Круглые черви. Глотку и пищевод и кишечник (самка Бонелия).

Червяги

Ланцетник Обозначили хорду.

Миноги

Хрящевые рыбы. Хребет.

Костные рыбы

Двоякодышашие рыбы. Скелет.

Кистепёрые рыбы и ластоногие животные

Земноводные с четырьмя конечностями и 5 пальцами.

Пресмыкающиеся, ящероподобные с 4-мя конечностями и 5 пальцами.

Крупные 5 палые звери — млечники, морские и земные. Создали зверей.

Медвежьи

Полуобезьяны

Обезьяны

Людеобразные обезьяны Создали людей.

Примитивные люди.

Современные люди.

Человек

Бог Пришли в Богу.


Итого, получилось шесть этапов восхождения живой материи при движении к Богу.

Первые два этапа — самые долгие превращения, а последние — самые трудные. Чем выше дерево, тем медленнее рост его верхушки.

В схеме указаны основные животные, задействованные в создании человека.


Упрощённая схема развития животного мира,


ведущая к Богу. Веретено.

[Схема]

Первые серьёзные разъединения на растительный и животный мир начались с Эвглен.

Второе деление: на высших и низших, пошло с червей (г. Бенелия).

Третьи расхождение: на людей и сумчатых зверей, пошло с пресмыкающихся.

Четвёртое, недоразумение, пошло с людей, но одни так и останутся людьми, а другие придут к Богу.


Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия