Читаем Мир и Я полностью

Есть люди голова, которых до отказа забита различной чепухой (шелухой), пустой информацией (мусором), но у них нет полёта мыслей, так как клетки их мозга плотно закупорены — таких величают «Ходячая Энциклопедия» или «Крепкая память», «Дырявая память» — наоборот, хранилище, где клетки мозга без крышечек, они как сито, не в состоянии накапливать информацию, тем более её обрабатывать (думать, сортировать, то есть приобретать знания) — таких людей обзывают твердолобыми, не сообразительными, тупыми и так далее. Мозг не обязательно должен быть объёмным, у кого из людей твёрже и плотней мозг: крепче голова — тот умней. Если от незначительного удара по голове человек получает сотрясение, то в его черепной коробке не мозг, а желе, проверено на своей голове. Такой мозг, как правило, имеет плохую память, он хранит меньше информации, он не способен впитывать и обрабатывать её — он менее ёмкий, хотя и объёмный. Мозгу, как и спортсмену, требуется ежедневная тренировка (встряска), без неё он сохнет, и человек деградирует.

Мыслительная деятельность человека, его сообразительность, зависит от многих факторов, таких как: умение смотреть (видеть), слушать, думать, читать, анализировать и сопоставлять (сравнивать). Хоть лоб широк да «мозга мало», его много, но он пуст, клетки размножились, расползлись, распухли, а знаниями не заполнились. У буйвола большие лоб и голова, а толку мало.

В этом и заключается «Ум» или «Мудрость» — способность отсеивать нужное (полезное) от ненужного, разграничивать белое и чёрное, добро и зло. Ведь голова не контейнер для мусора, а хранилище для зерна и нечего загружать её хламом, разной чепухой — о таких людях говорят «Пустая голова». Многие знания тоже мусор, они засоряют мозг и мешают мыслить, их надо, как-то отсеять, но для этого надо думать, держать мозг в постоянном напряжении — думать всегда, везде и обо всём, нужное запоминать, а ненужное забывать. «Включать мозги» — значит усиленно думать, задействовать все клетки головного мозга, тормошить все знания, приобретённые в процессе жизни. Я всегда думаю и, даже когда сплю, мой мозг работает, в моём мозгу хранятся все эпизоды прошедшей жизни, но не всегда их в нужный момент удаётся выудить (зацепить), они всплывают, когда не нужны. У любознательных людей, мозг постоянно находится в работе, даже ночью, выискивая необходимые знания, он сортирует информацию, а ненужную выталкивает, так она оказывается на поверхности. Нервные и мозговые клетки в отличие от тканевых (мышечных и прочих), более рыхлые, а молекулы в них эластичные, и они беспрепятственно, как искры могут проскакивать из любой области человеческого тела в лобную и обратно. Вся нервная система — это разветвлённая сеть бегущих к голове «электрический проводков» и нитей, по импульсу — электрическому разряду от коры головного мозга, нейроны мгновенно достигают заданной точки. Если периферические анализаторы нужны для приёма информации и преобразования её в нервные импульсы, то проводниковые по нервным волокнам (проводам) передают (пересылают) их к коре головного мозга, где происходит её обработка (анализ) и хранение. От излишнего потока информации и длительной активной деятельности без сна и отдыха мозг тупеет, а мысли, как зайцы, скачут в разные стороны, их трудно поймать, сконцентрировать внимание на чём-то конкретном и важном, в данный момент нужном. В таких случаях поры в клетках приоткрыты, мозг разжижается, от чрезмерной нагрузки он плавится (размягчается), поэтому все полушария коры головного мозга рыхлее остального — они желеобразные (студенистые).

Во время сна и отдыха или после мозговой деятельности поток информации из любой части растекается по своим ячейкам, и мозг крепчает (дубеет). «Дубовая голова» — это уставшая, не способная думать голова, с закрытыми порами или малыми знаниями, а с отсутствием оных «Пустая голова».

Когда же мозг восстановится (отдохнёт) и клетки возобновят прерванную работу, то наступит озарения, в мозгу просветление «Ясная или свежая голова».

От постоянных, чрезмерных нагрузок нетренированного мозга и механических повреждений (травм), повлекших разрушение мембран и заслонок, нарушится ритм клеток, они начнут разбухать, расползаться и отмирать — так, может появится злокачественная опухоль (киста). Она приведёт к провалу и потере памяти дисгармонии (разбалансировки) мозга, влияющую на работу всего организма, многим заболеваниям, а впоследствии и к смерти. Подпитка клеток головного мозга осуществляется микроэлементами, поставляемые ему кровеносной системой. Работа мозга потребляет много энергии, чем напряжённее он думает, тем больше расходует калорий. Циркуляция крови питает клетки мозга, она влияет на его работу. При недостаточном кровообращении и качестве крови случаются сбои, мозг перестаёт хорошо работать, ему, как и мышцам, нужен отдых и питание, он также сжигает калории! В мозге человека, как и в мышцах, есть рецепторные образования, уплотнения клеток; ЦОИ — центр обработки информации и поиска способов решения всех проблем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия