Читаем Мир и Я полностью

Как я заметил выше, мозг выполняет четыре функции: он управляет движением, мышлением, памятью, хранением информации, и многие его клетки по необходимости могут разрастаться (увеличивать своё количество) и уплотнятся, но у них есть и пятая, особенная функция: со смертью человека (и его мозга соответственно) знания не теряются, а в процессе жизни важные сведения отбираются и заключаются в душу, где и хранятся, иначе не было бы движения человечества вперёд. Закодированная информация, знания о Мире и прошедших жизнях своих предков (поколений) хранится в потаённых уголках мозга. Откуда она там берётся? Списывается с предшествующих. Как это происходит? Очень просто, через души. Душа контролирует, следит за работой мозга, корректирует его мысли, направляя их в нужное или ложное русло. Какова душа, таковы мысли и деяния! Иногда от души к мозгу проскакивает «искра Божья» — умная мысль, подсказка. «Искра Божья» — электрический разряд, импульс, посредством которого душа управляет мозгом, а тот телом. Тело человека и его мозг — орудие Бога или Дьявола!

Весь головной мозг человека, как и любые хранилища для удобства пользования разделён на отсеки (сусеки), и в процессе жатвы (жизни) они заполняются добрыми или злыми знаниями (зёрнами), злаками и плевелами. В задачу человека входит добывать, сортировать, накапливать знания, в землю их не зарывать, а заполнять ими сусеки и, когда человек закончит свою работу, тогда и придёт к своему создателю.

В любой работе, умственная не исключение, требуется перерыв, отдых, иначе производительность упадёт, а качество потеряется, для этого и дан сон человеку, тогда засыпает, когда полностью отключается его мозг. Во время сна отдохнувшие участки, области мозга (клетки), возобновляют прерванную работу, и тогда мысли скачут в черепушке беспорядочно (как им угодно), моделируя в виде сновидений живые картинки, иногда их узоры органично вплетаются в текущую жизнь, и люди, пытались дать этому феномену объяснение, как в случаях со знаками зодиака, гаданием и прочим явлениям — создают ложные науки, от скуки, но это всего лишь совпадения. Не смешно ли, соединив совершенно разрозненные светила в фигуры, связать их с людскими жизнями (судьбами) и назвать этот бред кармой? Нет ничего хуже блуждания, когда топаешь по ложному пути, тем более в науках. С накоплением багажа знаний, возрастает мыслительная деятельность человека, и часто случается отказ от многих норм и правил, так что не исключено, что я поведал выше, всегда будет догмой.

«Неважно, что бумажно, главное, что денежно». Так и здесь, неважно, как обозначил, главное правильно назначил (определил).

Тема будет неполной, если её не дополнить отличительной чертой мужского и женского мозга. Они отличаются складом их аналитического мышления! Здесь я перефразирую известную пословицу «Дурная голова рукам покоя не даёт», «Женская голова мужской покоя не даёт». Мозг женщин прежде всего направлен на узкоспецифические деяния, необходимые для воспроизводства потомства, его защиты и обеспечения (бытоустройства), комфорта, а у мужской особи намного шире кругозор, он не ограничивается воспроизводством потомства, а стремится к познанию окружающего Мира, раздвигает его границы — в этом их различие.

Мужчина первым приобретал знания, учился чему — либо, а потом передавал их женщине, так и двигался вперёд к новым горизонтам. Передовые мужчины стремились к горнему (небесному), а все женщины к дольнему (земному), за редкими исключениями.


Доказательство наличия души

Мозг — это не нервный узел, а отдельный орган, способный думать (мыслить) и принимать решения.

Мозг — аппарат управления всем организмом в повседневной жизни. Он принимает информацию, обрабатывает, накапливает и отправляет в душу, где она хранится годами и по мере надобности выдаётся её мозгу. С приходом в Мир первой низменной (животной) души произошёл большой скачок (рывок) в развитии мозга. Для ускорения принятия решений уже не сознание (рефлекс и мозг) стали управлять телом и планировать дела, а подсознание (душа). В этот момент люди далеко оторвались в своём развитии от зверей, так как их мозг не в состоянии мог накопить и хранить, больше чем им положено, информации. Сам мозг — быстро реагирующий орган, управляющий движением (действиями), животного, но принимает осознанное, продуманное, перспективное решение, в состоянии его осмыслить только душа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия