Читаем Мир и Я полностью

В животном Мире есть особи куда умнее некоторых людей и, напротив, есть люди намного глупее животных. Им хоть на голове теши. Глупо и нелепо по анатомическому строению тела (по образу) причислять всех людей в разряд человека. Многие люди, большинство их, в отличие от животных, ведут паразитический образ жизни, а Человек! Это особая статья! Предпоследняя стадия в развитии животного Мира, и нельзя поставить знак равенства между людьми и человеком, человеком и Богом.

Знаете, почему я не люблю людей?

Да потому что они хуже зверей.

На них много расходов и горы отходов, а пользы никакой, они слишком расточительны и нерентабельны! Для Земли вредны! Многие из них о себе высокого мнения, слишком дорого обходится их содержание, и своими неразумными деяниями в добавок они губят природу.

Конструктивная особенность всего человеческого организма корректировалась по ходу движения, но влияние старых генов в молекулах ДНК, их роль на внутреннее (духовное) устройство человека, несомненно, — оно огромно!

Человеческий организм — это живая машина (робот), состоящая из тленного тела (подвижной механической части): мозга (компьютера) и процессора (души) — пульта управления мыслью. Самый дешёвый механизм — это человеческий организм!

Тело безоговорочно выполняет любую команду, поданную мозгом.

Мозг принимает информацию, обрабатывает её и заключает в свои тайники памяти, душу.

Душа хранит информацию, по мере надобности выдаёт её мозгу и управляет его мыслью. Поэтому с приходом в Мир низшей души началось восхождение Человека к Богу. Какова душа, таков и Человек!


Сборка человека

Если разбирать человека по частям, то начинать надо с головы и конечностей, а закончить желудком — он как раз находится в центре тела, сборка человека происходила в обратной последовательности. Человеческий организм начал формироваться с живота (гидры) и кишок (червей) и так далее. В желудке, как в гидре, происходит отбор всех необходимых химических элементов (плавка металлов), для питания, роста и формирования тела, а кишечник, как и земляные черви, проталкивают (пропускают через себя) отходы производства, выводит шлаки. Только питание (еда) обеспечивает все клетки организма необходимыми химическими элементами для его роста, формирования и жизни. И всё-таки, как ни крути, а человеческий организм совершеннее любого теплокровного животного, он потребляет еду в десятки раз меньше, а производительность труда (К.П.Д.) во много раз больше. Нормальному человеку, не проглоту, при весе в 60 кг, достаточно 1 кг твёрдой калорийной пищи в сутки, а кошачьи за один присест съедают треть своего веса.

При движении к Богу человек проходит 12 основных преобразований:

3-х начальных, самых долгих превращений — слепка, спайка простейших и многоклеточных.

4-х систем, перешедших к нему от разных животных.

4-х скелетных образований, полученных от них же, и самого трудного, муторного завершения: сгустка атомов, сложнейшей души, посланной Богом. Чем выше дерево, тем медленнее рост его верхушки, и ветвистее, кудрявее крона.


Рассмотрим порядок сборки человека

Бактерии, они же микробы, — кишат во всём человеческом организме.

Гидра — желудок.

Черви — кишки.

Хордовые — хребет.

Кистепёрые рыбы — скелет.

Амфибии — нервная система.

Земноводные и (ластоногие) — дыхательная система.

Пресмыкающиеся — кровеносная система.

Звери млечники — половая система.

Обезьяны — конечности.

Люди — голова и мозг.

БОГ — дал душу «получился Человек».

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия