Читаем Мир и Я полностью

Что и творят люди извращенцы: они, для получения удовольствия используют все способы половых сношений животного мира и кичатся этим — но это не прогресс, а регрес — отголоски их дальних предков.

Размножение животного мира началось с одной клетки (цисты) и закончилось одной (плацентой), то есть цистой.

— Таким образом, оно совершило круг в эволюции живых организмов.

У простейших сами особи прятались в яйцо, а у сложнейших — яйца стали прятаться в них.

Хочу отметить: Тенденция развития механизма воспроизводства «себе подобных» — процесс длительный, многоступенчатый, разнообразный, непредсказуемый и невозможно предугадать, чем он завершится.

И дополнить: Всегда одно яйцо укатывалось за горизонт мировой истории, а всходило другое, более совершенное.

И закончить: Род яйцекладущих оборвался на сумчатых, их сук истончился и обломился, а описывать голую ветку без листьев, цветов и плодов — неинтересно, лучше вернёмся в крону, благоухающую цветами и плодами — к млечникам.

И пояснить: Себе подобных — это не значит по анатомическому строению тела (образу), а по умственному развитию (подобию)!

Вот, пожалуй, и всё.


Млечники или молочники, их роль и значение

Вот мы и подобрались к млечникам, кто их не знает и кто их не видел?

Они всегда рядом с Вами, кругом вас, и многие из вас встанут на дыбки, услышав о том, что они их предки. Не все звери, конечно, а единицы, и мать — моржиха, мать — олениха, у народов севера не пустые слова, они имеют под собой реальную, твёрдую почву. Просто корни их родства уходят далеко в глубь веков и не видны человеческому взору, но не мысли и разуму — благодаря этим двум качествам он и стал человеком, не все конечно, а единицы из рода людского.

Если бы он был человеком, то, как разумное существо, не уничтожал безрассудно всё живое на Земле! С таким варварским, сверхзверским отношением к животному миру и окружающей среде он пока на роль человека не претендует!

Он может погубить этот мир, не достигнув, апогея (вершины) своего развития! Прогресс должен шагать в ногу с разумом, но не опережать его на тысячелетия! Все они — млечники, да и люди тоже произошли от живородящих, и яйцекладущие в эту когорту не вписываются, с ними мы покончим и поставим на них большой, жирный крест.

Многообразие и разнообразие млечников столь же велико, как и всего остального живого мира, и разграничить их по родам и видам сложно, почти нереально, да и не нужно.

Они переплелись и разбрелись по Земным просторам, собрать же их воедино, в одну кучу, невозможно: пусть живут, как хотят, главное, их не трогать; они же не трогают вас?

Это вы, люди, со своими дурацкими законами, вернее отсутствием их, мешаете всем жить на Земле.

Закон должен быть один, всем понятен и выполним, иначе он не закон, а фикция его. Что это за законы такие, в которых невозможно разобраться, тем более соблюдать — лес дремучий, дебри, а не законы!

Какое влияние оказали млечники или молочники на людей? Негативное! Хищное, звериное! Главная же их заслуга в том, что они передали по наследству утробное развитие плода.

Если признаки не врождённые, а в процессе жизни приобретённые, то они передаваться по наследству не могут! Только мутация (наследственная изменчивость) влияет на градацию (последовательность при переходе одного к другому). Это значит, что развитие живых организмов шло и идёт по сценарию, запланированному Богом заранее! Детёныши у млечников, как и птенцы гнездовых птиц, в целях безопасности, чтобы до срока не выползать из нор, рождаются слепыми и слабыми (без запаха), а на свету — резвыми и зрячими. Одни беспомощными, как дети у людей, а другие прыткими, как жеребята у лошадей, и ещё все они (млечники) вскармливаются молоком, образуемым в млечных (молочных) железах у самок — отсюда и пошло название.

На этом можно было и ограничится с повествованием о зверях-молочниках, но прежде чем приступить к разбору производства человека, хотелось бы опуститься в глубь веков к истинным первозверям, древнейшим пресмыкающимся и млекопитающим, а не утконосу с ехидной — первоптицам или послептицам?


Краткий обзор и научный позор

Жизнь на планете Земля зарождалась как в воде, так и на суше одновременно, в тропическом поясе и оттуда постепенно смещалась к полюсам. И не пытайтесь спорить со мной. Микробы не выбирали, куда опускаться!

Зародись жизнь в воде, не было бы простейших в земле, зародись она на суше, не было бы их в воде. Ну ладно, можно сослаться на животных, способных перемещаться по Земле, но кто не может, тех кто развеял?

Где родились, там и живут.

Ниже я всего лишь констатирую факты, итак:

Микробы и бактерии — кишат повсюду, без них невозможна сама жизнь, они основали её.

Простейшие или одноклеточные организмы — обитают и в воде, и на суше — «везде», Далее — «везде» — во всех средах обитания.

Многоклеточные организмы:

а) Кишечнополостные — везде.

б) Плоские черви — везде.

в) Круглые черви — везде.

г) Кольчатые черви — везде.

Членистоногие:

а) ракообразные — везде.

б) паукообразные — везде.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия