Читаем Мир и Я полностью

Тритон от яиц (икры) до выхода на сушу имеет все стадии развития рыб. Икринка — личинка — малёк — наружные жабры, далее изменения: образование передних конечностей — полное развитие наружных жабр — рост задних конечностей, жабры спрятаны в плавниковые складки — взрослая особь. У лягушек развитие немного по-другому. Земноводные подразделяются на три отряда: безногих, хвостатых и бесхвостых. Безногих всего 60 видов, обитающих в тропическом поясе, оно и понятно, они там зародились: хвостатых — 170 видов, живущих в умеренной зоне северного полушария, бесхвостых — 1600 видов, они обитают на всех материках.

Безногие земноводные внешне похожи на крупных дождевых червей, большинство их живёт в почве, зарываясь в неё, раздвигая почву головой. Все земноводные икрометающие и лишь жабы живородящие, это связано с тем, что они живут на суше. У многих земноводных, откладывающих икру на суше, наблюдается переход к развитию без метаморфоз. Переустройство всего организма, замена всех узлов и деталей, переход от рыб к амфибиям, а от амфибий к гидроземным совершалось не быстро и скачкообразно, а постепенно и волнообразно. С образованием лёгких совершенствуются и другие системы: кровеносная, нервная, половая, пищевая, выделительная, появляется лимфатическая. Изменяется скелет, внешность и кожный покров, а рычагами всех глобальных перестроек оказались пять пальцев.


Пять пальцев

Будь моя воля, я бы класс земноводных и пресмыкающихся соединил, зачем дробить? Они оба немногочисленны и схожи как по строению, так и по образу жизни, а главное, они являются серединой переходного звена от низших к высшим — ключевым моментам в эволюции животного мира. Многие пресмыкающиеся, так же, как и земноводные, с успехом используют для проживания 2 среды обитания: водную и земную. Единственное их отличие от земноводных: при размножении они откладывают свои яйца только на суше, что обусловлено перепланировкой их организма, а то, что кожа чешуйчатая, так это не довод, а второстепенный, скоропалительный вывод. Он, наоборот, ещё больше сближает их с рыбами, и было ошибкой дифференцировать оба класса по причине их местожительства. Равносильно все человечество расчленить на городских и деревенских.

Наличие у одних классов, родов и видов характерных черт и признаков определяет родство: чем их больше, тем ближе родство. Я считаю, разумнее классифицировать животных:

По половому деморфизму, а потом по остальным признакам.

Технологии воспроизводства потомства от начала и до конца.

Устройству организма.

Питанию и образу жизни.

Незначительные различия по этим пунктам существенной роли не играют.

У разбираемых мною классов их оказалось куда меньше, чем у других родственных видов. При размножении у всех живых созданий случаются накладки (несоответствия), кроме птиц — они одни размножаются только яйцами, но это влияние среды обитания как у пресмыкающихся. Пресмыкающиеся — это те же земноводные, но с кладкой в твёрдой оболочке яиц и огрубевшей, а то и панцирной кожей. Но и среди рыб есть гладкокожие! (Сом, угорь, вьюн).

Я бы всех земноводных пресмыкающихся выделил в два рода: род икрометающих и яйцекладущих (твердокожих). Конечно, больше всего их сближает и роднит наличие четырёх конечностей и пяти пальцев — главных рычагов дальнейшего прогресса животного мира. Им он обязан в своём развитии, они впервые появились у этих двух классов. С выходом на сушу двоякодышащих (амфибий) и кистепёрых рыб (от гладкокожих рыб произошли земноводные, а от чешуйчатых — пресмыкающиеся) потребовалась реконструкция опорно — двигательного механизма и дыхательного аппарата, что и произошло в дальнейшем. При передвижении по суше перепонки плавников порвались и разъединились на отдельные независимые косточки (фаланги).

Вначале на конечностях было не пять фаланг, а значительно больше, но в дальнейшем лишние за ненадобностью «отпали», остальные косточки укоротились и округлились, образовав стопу. Подобные преобразования можно наблюдать у некоторых земноводных в переходной стадии: головастиков тритонов, саламандр, лягушек.

Большие кости плавников окрепли, удлинились и по мере роста тела разделились суставами: на бедро, голень и стопу — основную опорную часть, с неё всё и началось.

То есть, получилось четыре ноги для передвижения по суше, что можно видеть у пресмыкающихся: ящериц, варанов, крокодилов. Позже их передние ноги преобразовались в руки, как опорно-хватательный механизм: на кисть, предплечье и плечо (звери и полуобезьяны). В ходе эволюции у разных животных конечности в зависимости их назначений видоизменились в копыта, лапы, крылья, руки. Моржи, тюлени, сирены, черепахи и прочие ластоногие морские животные, используя ласты-плавники, также, как и рыбы, по мере надобности, выползали на сушу. За ними, в цепочке превращений, как само собой разумеется, следуют земноводные: крокодилы, тритоны, ящерицы, вараны, затем пингвины, полуобезьяны и т. д. вплоть до человека. Среда обитания и питание влияют на формирование тела. Смотрите и сравните: у тюленей — плавники и ласты, у людей — руки и ноги.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия