Читаем Мир и Я полностью

Если тюлени покинут море, то станут людьми, а люди, переселившись в воду, станут тюленями.

Технология воспроизводства потомства от начала до конца совпадает с людской: белёк даже ма-ма говорит, когда тюлениху зовёт, но у них ускоренный процесс взросления детей и вынашивание плода короче. Почему так произошло? Жизнь заставила. Многие тюлени, спасаясь от хищников, передвигались с юга на север, видоизменялись и сокращали период вскармливания детей от 10 недель до 10 дней. На то влиял «любитель» их малышей, бурый медведь, он сокращал их вегетационный период, гнал тюлених рожать на север: на паковый лёд, в торосы, пещеры, пустоты — в укромные, отдалённые от материка места. По этой причине и сам стал белым. Хотите верьте, хотите нет: белёк тюленя-хохлача пьёт молоко всего три дня и растёт богатырь не по дням, а по часам, он раздувается, как шар. За эти дни его вес увеличивается втрое и достигает 60 кг, а через 10 дней он ведёт самостоятельную жизнь — без мамы отправляется в автономное плавание.

И ещё добавлю, а то забуду. Механика — это скелет, суставы, сухожилия, мышцы — опорно-двигательный механизм, а моторика: — мозг, нервы — органы управляющие ими, но люди путают, они неправильно говорят.

Сравните, риторику — искусство красноречия разговорной речи с ораторией — музыкальным произведением для хора, певцов — солистов и оркестра.

Технология переустройства рыб в пресмыкающихся проста в описании, но сложна в изготовлении, на её воплощение природе потребовалась несколько миллионов лет.


Рудименты и атавизм

Это отпавшие, исчезнувшие без следа, ненужные органы, части тела, которые редко появляются недоразвитыми у животных и человека, бывшие у их дальних предков. Так, иногда люди рождаются шестипалыми или со сросшимися пальцами (плавники у рыб), большими головами, хвостатыми, с огромными ушами (обезьяны): шершавой, подобно рыбьей чешуе кожей, полностью покрытые густым волосом, со скошенным без лобной части черепом и т. д. Так у многих четырёхногих животных имеются хвосты, которые выполняют разные функции: руля, балансира, зацепа (5-й руки) — у обезьян: защиты, прикрытия, веера ног и ласт — у наземных и морских млекопитающих. Иногда, ускользая от врагов, животные ими жертвуют (ящерицы).

Когда в хвостах отпала необходимость — они стали помехой для смеха, хвосты и «отвалились». Чем ближе живые существа в своём развитии стоят к людям, тем у них короче хвосты: медведи, гориллы.

Так у человека от дальних предков осталась от хвоста на конце позвоночника всего одна косточка (копчик).

Тем совершеннее виды, тем меньше у самок сосков для вскармливания малышей и они от задних конечностей смещаются к передним, к голове. Два соска имеют слоны, медведи, тюлени, белуги, обезьяны и люди, но у первобытных женщин груди расположены ниже, чем у современных, более совершенных.

Так что по незначительным деталям можно определить, на какой стадии развития находится данный вид и человек тоже. Чем ближе человек к Богу, тем совершеннее пропорции его тела.

И ещё: рождение одновременно 2, 3, 4 детей и т. д. — тоже можно назвать атавизмом и рудиментом. Это отголоски дальних предков, при переходе от количества к качеству, когда во время зачатия в одной яйцеклетке оплодотворялись сразу несколько гамет (как у мышей). Причиной атавизма и рудимента является ослабление напряжения возбудимости тканей и органов — Атония. Вялость тканей и мышц происходит от нарушения кровообращения, от усталости (переутомления) недостатка питания, что приводит к атрофии — потере жизнеспособности отдельного органа или всего организма. Так, для спасения всего организма, его развития в переходном периоде, отпали части тела, в которых он не нуждался, иногда они проявляются и называют их рудиментами.


Закат яйца

Знаете, почему класс пресмыкающихся такой бедный и блёклый (немногочисленный)? Потому что большая его часть в переходный период вымерла, яйцекладущие превратились в птиц, а живородящие — в людей, а те в свою очередь использовали их для питания, истребили почти полностью. Поэтому остатки их нелегко найти, они исчезли с лика Земли, как мамонты и дронты. Последние представители их класса прыгают в джунглях Амазонки, бушах Африки, прериях Америки, пустынях Австралии.

Так всегда бывает: переходный вид, как менее приспособленный (уязвимый), мельчает, а то и вовсе исчезает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия