Читаем Мир и Я полностью

В своих бессмертных трудах я делаю это — отдаю людям утерянные знания, которые по праву принадлежат им. Конечно, по своей душевной доброте и простате, в надежде на то, что они будут благоразумны, я открываю им свои тайны заранее. Для этого я и пришёл в Ваш Мир, чтобы спасти его, иначе он превратится в пыль и затеряется в космических просторах необозримой вселенной.

По моему убеждению, Религия — это область человеческих знаний, накопленных веками. Наука, объясняющая все явления на свете от земных до небесных, а теология — учение о Боге и догмах во всех религиях до моего прихода на Землю, являлось шарлатанством! Одни люди, объясняя непонятное, заблуждались, а другие им верили. Так на незнании мироздания создавались все Веры — Религии этого Мира. Все религии на Земле придумали и утвердили люди, а главное — они ввели в заблуждение целые народы! Отбросив всю известную нам, Богам, наслоённую веками шелуху, мы оголили истину.


Фразу за фразой легонько пишу, в них объяснения всему нахожу. Зарождение.

Начинать стоит с глубинки, когда первобытные люди, фактически звери, становились на корячки и, озираясь по сторонам, стали осмысливать содержимое своего сосуда (земного дома).

Тогда они походили на обезьян, а обезьяны на младенцев — те и другие разместились на одной ступени развития живого мира.

Естественно, животные не задумываются о том, где они проживают, круг их интересов невелик, он ограничивается добыванием пищи, размножением и своим обережением — таково их предназначение. За свою скоротечную (внеутробную) жизнь на Земле человек проходит огромный отрезок пути развития животных, от обезьян до себя самого, а начинается он, как только младенец поднимается на четвереньки. Растёт ребёнок, отодвигается и видимый им горизонт (Мир) и расширяется круг его интересов (кругозор). В свои пять лет ребёнок прошагал по планете несколько миллионов лет. Не дурно?!

Так мудро устроен живой Мир, иначе не было бы его развития!

В человеческом организме заполнена (находится) генетическая информация всех предшествующих поколений, от микробов и до Бога, она бушует, гнетёт и покоя ему не даёт.

Ребёнок растёт и развивается, и независимо от его желания тянется к свету, добру, знаниям, совершенству — к Богу, но достигает того, что ему дано, что в нём заложено природой, что предопределено, — своего предназначения! Дальше он не пойдёт.

На его умственное развитие влияет объём информации, хранимый в молекуле ДНК, заполненной его многочисленными предками, он достигнет чуть больше того или меньше, что ему дано.

Развиваясь, мозг откладывает сведения в молекулу ДНК для последующих поколений свою эрудицию, поэтому круг интересов зависит от двух составляющих: богатства наследства и богатства души, а также в их понимании или непонимании гармонии и дисгармонии. У одних людей круг интересов ограничивается, как и у многих животных — диаметром пылинки, а у других — как у Бога, размерами Вселенной.

Вот такой огромный диапазон!

Такова жизнь и завораживает окружающий Мир, и он стремится познать его, а вырастив, понимает, что Мир, оказывается для его ума непостижимым — он успокаивается и ограничивается. А зря! Человек не хочет напрягать своё серое вещество, между прочим, схожая ситуация возникла у обезьян, — не морщи они лбы — не было бы и людей!

Младенцу, с его познаниями Мира легко задурить голову, так вот, представьте себе, что все люди на Земле младенцы и чтобы произошло? То, что и случилось!

Первобытные люди на заре человечества стали «пудрить мозги», дурить, друг другу головы!

Что может ребёнок в свои пять лет, поведать о Мире и его устройстве?

Лепетать что-то невнятное, несуразное, непонятное, сказочное, фантосмагорное, выдумывать, фантазировать — тоже самое происходило и с древнейшими людьми. Как среди детей, так и среди них находились неординарные существа, с богатым воображением и фантазией. Они в своём умственном развитии опережали соперников и преуспевали в болтологии по демагогии, и многие им верили, так как опровергнуть не могли — не хватало знаний.

Да и имея их, без толку противоречить тому, кто не в состоянии тебя понять, кто ни бельмеса не смыслит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия