Читаем Мир и Я полностью

Галапагосские острова. Загадки и реальность

На ускоренный процесс эволюции влияют условия проживания, питание и немногочисленность видов.


[Схема 2 дерева]


То есть внизу, в корне, есть порядок движения простых клеток в основание корня, а вверху, в кроне, стволовые клетки находятся в стволе древа жизни, а простые — в ветках и суках.


Что привело к сумчатым? Яйцекладущие!

Сокращённая опись животных, приведших к ним.

[Схема]


Перечень животных, участвовавших в создании сумчатых

Микробы и бактерии.

Простейшие.

Кишечнополостные.

Черви.

Мягкотелые.

Ракообразные.

Паукообразные.

Насекомые.

Жалоносные.

Оболочники.

Полухордовые, хордовые (ланцетник, миксины).

Круглоротые.

Рыбы (костные, скелетные).

Двоякодышащие.

Бесхвостые земноводные.

Пресмыкающиеся (все, кроме указанных в обр. человека).

Птицы.

Млечники (все, кроме указанных в обр. человека).

Послептицы (полу-птицы), послоезвери (полу-звери).

Сумчатые.

Посоле кишечнополостных (червей), от влияния среды обитания, развитие животного мира могло двигаться к сумчатым или к людям:

Амёбы — ………… — осьминоги. Осьминоги — ………….. — амёбы.

Перечислять всех животных необязательно, я лишь перечислил основных.

С кольчатых червей ч. Бонелия началось восхождение к плацентарным. У червей впервые образовалась мантийная полость, а в семяпротоках для оплодотворения паразитирует 1–2 мм самец, когда длина тела самки вырастает до 50 см. Вот что удивительно!


РЕЛИГИЯ.

Пожалуй, махине не меньше, чем космическая механика! Люди в ней столько глупостей наворотили, что нелегко мне будет опровергнуть их тупость.

Грош цена Вашим знаниям, коль Вы по-прежнему верите в эту ахинею — религию! Религия — это потёмки, люди тысячелетиями блуждают в них, пора осветить им путь, вывести на прямую дорогу к Богу. Пора заканчивать этот балаган, надоело с Вами в бирюльки играть! Объять необъятное, объяснить необъяснимое, доказать недоказуемое. Что может быть сложнее? Создать другой Мир. Что я и делаю: его создаю.


РЕЛИГИИ ОТ А ДО Я.

От иудаизма, от древности до современности. Современные религии, как и древние — это кукольный театр!

Религия — это поклонение тому, чего в этом Мире нет — высшим существам, они есть, но не про Вашу честь. Что за религии такие идиотские, жить в норах, а молиться в храмах? Разве Богу это угодно? Конечно, нет! Что за Веры такие: верить в то, чего не было, нет и не может быть — в химеру?! Фантазию, выдумки, бред. Таких Вер не должно быть! Все формы управления людьми, включая и религии, по существу являются дебилизмом, так как они несут в Мир заблуждения!

Пиши параллельно с духовной книгой и не допускай, чтобы одна фраза, мысль повторялись дважды, хотя лучше два раза повторить, чем один раз утаить. Повтор не навредит, а убедит, и потом, я же говорил Вам, что все свои знания бесплатно отдам. Попробуй тут разберись, полнейший хаос, а здесь всего одна нить! Запутывать всегда легче, чем распутывать. Там ума большого не надо, достаточно одного взгляда. Церковный язык архаичен, они, канальи, преднамеренно запутывают все на свете нити, делают религию для простых людей непонятной. Но отбросив всю наслоённую веками шелуху, мы оголим истину. Чтобы людей вразумить, постулаты надо менять, а иначе Вы так и будете жить впотьмах! Ну что же начну распутывать клубок, намотанный клобуками.


Введение с прояснениями без промедления.

Религия — та область гигантских познаний, в которую без определённых знаний нечего совать свой длинный нос! Религия — это наука, вот такая штука Религия — это этика, нормы поведения человека в обществе, его культура, а всё остальное мишура!


В чём смысл всех религий?

Вера в загробный Мир и всемогущее существо, участвующее в создании его.

В Иудаизме — Вера в превосходство своей нации над всеми остальными народами.

В Христианстве — Вера в Христа как в Бога, в воскрешение его и всех умерших на Земле.

В Буддизме — Вера в Будду и медитацию.

В Исламе — Вера в Аллаха и его пророка Мухаммеда.

На основании чего можно сделать вывод, что все религии этого Мира обусловлены невежеством! Они возникли от недостатка знаний!


Введение с пояснениями.

Что такое Религия?

В древности слово «религия», по разъяснениям Цицерона, означало «относиться с особым почтением», и оно происходило от латинского глагола «релегере». Иногда его производят от другого латинского слова «религаре», и тогда оно приобретает другой смысл «связывать» или «соединять» Бога и человека, священное и мирское. Поэтому и древние римляне этим словом обозначали всё, что было связано с почитанием Богов, а в Древнем Египте фараоны выдавали себя за Богов.

По другим, более поздним толкованиям, Религия — это Вера в существование сверхъестественных божественных сил, участвующих в создании и управлении всем Миром. Понятие Религии неопределённо и многогранно, обычно её связывают с духовной жизнью человека, его воспитанием и почитанием им Бога, возникновением Вселенной (Мира), разного толка вероучений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия