Читаем Мир и Я полностью

Было несколько видов собак (два) и, приручив одних, он отучил их выть. Вой — это общение с сородичами, передача информации на расстоянии, призыв к совместной охоте, поиск пары. Вой слышен гораздо дальше, чем лай — диапазон другой, а лай — оповещение хозяина (человека) о приближении чужаков (воров, врагов), обнаружении дичи, её гоне и преследовании.

Дети, как правило, копируют привычки своих дальних предков, маленький ребёнок подобен обезьянке, до того, как встать на ноги он ползает на четвереньках, и за ним забавно наблюдать. Тявканье — защитная реакция щенков всех видов псовых, в том числе и волков. Собаки воют крайне редко и то не все — это отголосок дальних предков, а вот лай им стал родной. Не лают только ездовые собаки (хаски), их всего 3 вида — значит, они ближе к волкам стоят, они изменили свой нрав: он стал покладистым, миролюбивым, говорит нам о другом — их функции изменены, они не сторожат, а возят. Также ближе всех к волкам стоят восточно-европейские овчарки, кавказские овчарки, среднеазиатские овчарки — они, как и обезьяны, все разные, хотя и относятся к семейству псовых, но произошли от разных волков — их ветвь немногочисленна.

Большинство же собак произошли от разных видов диких псовых, не сопряжённых с волками (шакалов, койотов, енотов, лисиц и прочих). Волк — это отдельный подвид.

Так что версия, что все собаки на Земле произошли от волков путём трансформации при скрещивании разных видов собак неубедительна — она абсурдна. Последние собаки согласен, но не первые. Псовых как, и кошачьих, в дикой природе много, но не все из них живут с человеком.

Учёные говорят: скрещиванием разных волков и псовых вывели различные породы собак. Но это не так: нельзя спарить волка с лисицей, а человека — с шимпанзе — у них разные гены, хотя относятся они к одному семейству. Простой аргумент: одомашнивание различных животных происходило длительное время, а самыми главными инструментами для меня стали ручка и карандаш, как я написал в стихах:

Мне не надо рычагов и палки.

Ручку мне и карандаш,

А людишки до того уж жалки,

Я возьму их всех на абордаж.

Но при этом за многие тысячелетия они не изменили свой внешний облик (вид), лошади, коровы, овцы, свиньи, козы, верблюды, ослы, утки, гуси, индейки, куры, голуби, а вот между собаками и волками лежит яма — они не узнаваемы! Сравните волка и (той-терьера) — несопоставимы! Ни облик, ни повадки, ничего общего!

Их гены с волками не стыковались, даже соприкасаясь, они никогда не спаривались! Мой вывод: внешний вид лошадей, коров, овец — остаётся неизменным тысячелетиями! Селекционеры вывели разные породы однокопытных и парнокопытных изменив, их технические характеристики и физические данные, но облик (внешний вид) остался неизменным — они узнаваемы всегда, а вот с волками получилась ерунда — нельзя поставить в один ряд волка с лисицей, как орла с синицей! По моему золотому правилу, тот зверь древнее, кто умнее и хитрее. Волк умнее и хитрее собак, значит, он и старше их, хотя не лает, а воет.


О гигантах и карликах (великанах и лилипутах)

На Земле жили могучие люди высокого роста, но это было так давно и отголоски их существования остались в легендах, преданиях, сказках и костях.

Доказательство тому: и сейчас в разных углах планеты вырастают люди под 3 метра ростом, но редко, а малышей много, они менее уязвимы, — не так приметны — и жить им легче.

Когда на карликов от нехватки еды шла охота, они прятались в горах, в норах, пещерах, в недоступных местах создавали города, их поселения остались кое-где.

А гиганты издалека видны, и им надо много еды, а во-вторых, они медлительны, неповоротливы, несообразительны и тупы.

Какого были роста великаны? На мой взгляд: 5–6 м ростом, если современных людей, маленьких с большими сравнить, их соотношения можно к тем применить, они в 2–3 раза больше современных. Наибольший рассвет гигантов пришёлся на закате динозавров и плентозавров, они от них произошли и жили вместе с ними, как современные люди с обезьянами. Человекоподобные твари, полулюди, полузвери миллионы лет назад жили, а сколько именно — мне неинтересно да и вам знать незачем, это для истории не имеет значения. Они, как и динозавры, вымерли, но некоторые подвиды, такие, как атланты, совсем «недавно» жили, о них писали греки в своих легендах.

Климат менялся, питания не хватало, и животный мир стал сокращаться: пошли болезни и трения — борьба за еду, что повлияло на размножение, и прочие значительные и незначительные причины привели к вымиранию гигантов. Закон природы суров, но справедлив: совершенные виды выживают, а несовершенные погибают.


Единорог. Носорог и никто другой

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия