Читаем Мир и Я полностью

Далее, при развитии плода, под воздействием гормонов, вырабатываемых железами внутренней секреции половых органов, развивается либо женская, либо мужская особь. Чьи андрогены (мужские половые гормоны) или эстрогены (женские половые гормоны) одержат вверх, чья кровь в момент зачатия окажется сильней, таким и будет плод. С этого момента развитие плода (его движение) преимущественно идёт в одном направлении, с уклоном в женскую или мужскую сторону. Во время роста эмбриона все клетки взаимодействуют с соседними, и если часть зародыша не развивается или запаздывает с развитием, то происходит пополнение клеток за счёт соседних, в результате чего дефект будет устранён, но он (процесс) повлияет на конечный результат, и плод получится неполноценным — (гибридным или гермафродитным), с отклонениями в женскую или мужскую сторону, иметь нехарактерные для своего пола формы и функции. Вначале молекула ДНК человека несёт информацию нерушимой наследственности — молекулярной структуры формирования плода, начиная от простейших (первых живых организмов) до млечников — (от 0 до 3-х месяцев) — основных конструктивных деталей скелета, а вот последующие наслоения генов, приобретённых в процессе эволюции, происходят непоследовательно, а наудачу, без всякой систематики! На определённом этапе формирования плода при синтезе молекулы ДНК в работу включаются особые, рецессивные гены, влияющие на характерные отличия всех структур нового организма, при достаточном их количестве, присущих одному из полов, развивается мальчик или девочка, а если рецессивные гены ослаблены или их мало, то получается гермафродит или гибрид — люди с отклонениями от своего пола, так, как в начале эволюции при делении клетки на две половины одна (мужская) оплодотворяла, а вторая (женская) воспроизводила, то ей в большей степени присущи заботы о потомстве. Поэтому, воспроизводство потомства, функции о его сохранении легли на женские плечи. Мужские клетки в большинстве случаев доминируют над женской половинкой, они сильнее и оплодотворяют яйцеклетку, а та вынуждена для воспроизводства потомства её сохранить.

Мозг женщин прежде всего направлен на узкоспецифические деяния, необходимые для воспроизводства потомства, кормления, благоустройства быта (зон комфорта), а мужской мозг намного шире, он не ограничивается только проблемами семьи, а стремиться к познанию всего окружающего Мира, раздвигая его границы. В этом их различие. Мужчина первый приобретал знания и навыки, осваивал чего-либо, затем передавал свой опыт женщине, а сам двигался вперёд, к новым горизонтам. То есть, он стремился к горнему небесному полёту, а женщина к дольнему — земному бытию. У них (мужчин) времени для размышления (притяжения) было больше, а забот меньше.

Просмотрите весь животный мир от мала до велика. И что вы обнаружите? В большинстве случаев женские особи загружены заботами о потомстве по самые ноздри, а мужские, только по пах. Причинно-следственная связь влияет на конечный результат.


Старость не в радость, а в тягость

Любое вещество имеет 4 состояния: твёрдое, плазменное, жидкое и газообразное, и человек не исключение: жидкое длительное — оно от зачатия до отрочества, отрочество — плазменное (мимолётное), взрослая жизнь — твёрдое, самое продолжительное, а старость и смерть — газообразное.

Как ни парадоксально, но стоя на месте, мы двигаемся навстречу друг к другу, я — к смерти, а смерть — ко мне. Старение — один из способов движения материи. Со смертью связано обновление, старое (ветхое) клонится книзу (земле), а молодое (новое) кверху (небу). Старение неизбежно — это естественный, закономерный процесс всех видов материи, кроме первородной, и как бы люди ни бились над своим тленным телом, их всё равно ждёт смерть! Они шагают не в том направлении, напрочь забывая о бессмертной душе, бьются за своё бренное тело! Этим мартышкиным трудом и занимаются танатологи — люди, изучающие причины, приводящие живые организмы к смерти, ищут эликсир бессмертия!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия