Читаем Мир и Я полностью

Только Бог может знать тайны Мироздания и его созидания. Желание своим умом постичь это невозможно! Как бы человек ни бился, как бы он ни пыжился, тайна останется тайной. Мозг человека и душа его ещё несовершенны, они без посторонней помощи не в состоянии осмыслить всё это величие. Люди видят правду такую, какую они хотят видеть, и понимают то, что могут понять, — на большее они пока не способны, и выше головы Бога им никогда не прыгнуть. На то они и люди, чтобы учиться у Богов жить, на то мы и Боги, чтобы учить людей правильно жить, а люди, чтобы выжить, обязаны учиться у нас жить. Вот Вы и узнали загадочную тайну, не дающую покоя Вашим головам на протяжении тысячелетий. Как вы мучались, милые мои! Как вы страдали, бедные мои, чтобы разгадать её!? Тщетно! Напрасно!

Не пришло время!

Прикоснуться к Богу. Познать Бога. Слиться с Богом. Каких только эпитетов вы не наговорили?

Каких только религий не напридумывали?

Что только, кружась вокруг да около, не наколовертили? Напрасно в молитвах все лбы разбили и всё без толку!

Не пришло время. Теперь считаю нужным открыть вам тайну Мироздания и её созидания. Представляю, что будет твориться в вашем Мире после моего ухода? Какой переполох начнётся? Как так, был Бог, а мы его прозевали? Не волнуйтесь, милые мои, отныне и всегда я не покину Вас, буду среди вас, в одном из вас, но не пытайтесь меня найти, Я не позволю себя обнаружить!

С моим приходом, все ваши нагромождения полетят к чертям собачьим, они гроша ломаного не стоят, достаточно одной моей фразы, чтобы их с лица Земли стёрли, но надо быть мудрым, чтобы её осмыслить, она стоит дороже миллиарда человеческий жизней, всё современное человечество вымрет, а она будет жить и другим людям служить. Ею я все религии вашего утлого Мира опрокину.

Вот она: «Предположим я не Бог, но как существо разумное, я не хочу, чтобы Мне и на Меня молились, а Бог тем более, потому что Он разумнее меня — так кому же вы молитесь? Сатане! Только в его интересах, чтобы его хвалили (славили). Богу этого не нужно Он и так выше всех живых существ, весь Мир в его руках. Не крохотная Земля, а огромная, непостижимая Вселенная!!! В ней таких Земель не счесть. Вы можете меня бить, ругать, ненавидеть, оскорблять, но я прошу вас об одном, чтобы Вы исполняли мои законы, и тогда у вас всё будет замечательно.

Теперь поведаю вам о стремлении Бога, не своём лично, а о группе лиц, направивших меня к вам. О назначении человека вы узнали: «Стремиться к знаниям и совершенству, достичь Бога и самому стать Богом! То есть сравняться с ним по своим знаниям, разумению, деяниям, поступком и интеллекту. Это не так-то просто, но выполнимо: «Знать столько, сколько знает Он, и быть похожим на него в мыслях, делах и поступках». Как вы уяснили, что для Бога ничего невозможного нет, поэтому ему неинтересно в этом Мире жить, он всё знает, всё умеет кроме одного — познать вечность и достичь бесконечности! К этим двум величинам он и стремится, но достигнуть их, как и Бога постичь, невозможно! Я говорю вам серьёзно! Вечно — всегда: бесконечно — всегда, и Бог существует тоже всегда, но, господа, есть и четвёртая составляющая этого Мира — вечная, первородная материя. Без неё никуда, поэтому Он Бог, в достижении своих целей, создал машину вечной жизни — агрегаты перерабатывающие бытовые отходы. А так как микроорганизмы не поддаются уничтожению (химическим и термическим воздействиям), то во вновь созданных им Мирах самопроизвольно зарождается жизнь. А задача Бога на Земле: из хаоса, из всех ваших нагромождений создать Мировой порядок — Маат, и покинуть её навсегда.


Мир, как айсберг, люди видят верхнюю его часть, а нижняя покрыта мраком.


Где БОГ?

Бог упоминается и почитается всеми народами сего Мира на свой лад, и у всех понятия о нём, как и обряды, разные!

Почему так получается?

Просто толком никто, ничего не знает!

Его никто никогда не видел и не слышал, и он на Земле никогда не был.

А что ему на ней делать?

Он и так всё обо всём знает.

Он вездесущ и всемогущ: Он ты, Он Я, Он Вы, Он Земля. Он может пребывать в любом живом теле, и его никто не заметит, даже не догадается об этом, он не позволит себя обнаружить.

Он невидим и нелюдим, хотя может находиться среди Вас, в одном из вас — это его душа.

Душа Бога может проникнуть везде, не проявив себя, — этого ей не нужно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия