Читаем Мир и Я полностью

Все живые существа ожесточённо, можно сказать, яростно борются за свои жизни, и только человек самопроизвольно накладывает на себя руки (лишает жизни). Отчего так происходит? Ни одно животное в Мире не в состоянии совершить суицид, кроме человека. Значит, он не в ладу с совестью или нарушена психика? Что он не может управлять своим телом, нарушает закон природы — сохранения жизни? А может быть, им управляют неведомые ему магические силы? Не Бог, а дьявол владеет его телом?

Заковыристая тема — дилемма!

Не бросая слов на ветер, мне придётся на неё ответить. Итак, человеческий организм соткан и состоит из множества животных, а чем сложнее механизм, тем труднее управлять им. Иногда его компьютер (мозг) даёт сбой (зависает), и человек теряет рассудок, даже в несложных житейских ситуациях поступает так, как не следовало бы поступать.

За одной ошибкой идёт вторая, потом третья, и он, вместо того чтобы остановиться (переждать, одуматься), осмыслить происходящее, залазит по уши в трясину и гибнет. В чём дело? Инструкции четыре: от животных, предков, Бога и Сатаны, вот если бы он только по одной жил, то никогда, как животные, себя жизни не лишал, самоубийство не совершал.

В одной и то запутаешься, а здесь целых четыре послания, и поневоле по одной из них отдашь себя на заклание.

И как ни крути, от ошибок не уйти.

Каждая программа талдычет своё, и чья вверх возьмёт, та и победит. Выбор человека: остаться животным (жить по их законам), служить предкам, Богу, или Сатане?

Поэтому он и гибнет, выбрав не ту дорогу!


Голубые, зелёные, бледные — мозгами бедные

Отклонение в половой ориентации всего лишь отголоски дальних предков — генов животных и нечего этим кичиться, а надо огорчаться! Они пихали свои гаметы во все щели. Тяга к размножению непреодолима! И среди животных тоже есть гомосеки.

Это деградация, от которой рухнет цивилизация!

В животном стаде нет запретов на близкородственные связи и понятия молодой иль старый, мать, отец, брат, сестра — у них есть соперник или соперница в добывании пищи и в продолжении рода. По этим причинам в животном Мире родственные отношения сглаживаются или отсутствуют — они условны, и родители быстро своих взрослых отпрысков забывают, а то и до смерти забивают.

Патология проявляется и у людей, отстающих в умственном развитии, некоторые матери бросают своих малых детей, а то и убивают, если они им жить мешают. Дети, став взрослыми, убивают родителей, а родители — детей, и, подобно зверям, люди вступают в близкородственные связи, что недопустимо! Так как от таких контактов происходит кровосмешание, и рождаются неполноценное потомство, люди с отклонениями или уроды. Уроды рождались во все времена, зайдите в кунсткамеру, господа! В этом и беда. Человечество, если не соблюдает Божьих правил, половых сношений для продолжения человеческого рода, их игнорирует — оно деградирует! С каждым годом увеличивается количество неполноценных детей, а люди, не желающие себя держать в рамках, плодят их всё больше и больше, а те других, и так род человеческий неуклонно катится вниз, к регрессу.

Как осуществляется передача генной информации оразграничении на мужские и женские функции. Почему забота о потомстве в большей степени ложится на женские плечи?

В момент зачатия встречаются две гаметы: мужской сперматозоид и женская яйцеклетка, они сливаются в одну (зиготу), сперматозоид, прикрепившись к женской яйцеклетке, своим жгутиком прокалывает её оболочку и выдавливает в неё, своё содержимое (хромосомы) — носителей наследственного материала — гены, которые в оплодотворённой яйцеклетке, между клетками зародыша распределяются поровну.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия