Читаем Мир и Я полностью

Ветшает оборудование в цехах (костях), производящее клетки крови — тельца, обеспечивающие жизнедеятельность всего живого организма, и требуется его обновление (замена). Все органы можно заменить, кроме костей, в них суть вещей. С течением времени в костных тканях накапливаются и откладываются вредные, ядовитые вещества (шлаки), способствующие разрушению структуры их клеток. От таких изменений падает производительность цехов: уменьшается количество и ухудшается качество кровяных телец (митохондрий), что приводит к меньшей подвижности и затуханию процесса обновления клеток и всего организма, затем и к их отмиранию. Рано или поздно какой-либо из жизненноважных органов или узлов выходит из строя (отказывается служить) и его приходится менять (трансплантировать), за ним изнашивается следующий и так далее. Мощность «генератора» (костных тканей), рассчитана на выработку определённого количества энергии (митохондрий), которая по потребности снабжает все узлы и детали одного механизма, но в любом случае по разным причинам: от рода деятельности, загруженности, перегрузок, качества сборки, травм и прочего, какой-либо орган раньше других приходит в негодность. Заменив его «подшипник или ступицу», сгоревшую обмотку, можно продлить срок службы агрегата, но не обновить генератор. Схожая ситуация складывается и в любой клетке: от сокращения количества и мощности митохондрий (био-реакторов), бактерий, вырабатывающих энергию движения, утрачивается способность к обновлению различных слоёв клеток жизненноважных органов. Реактор затухает, они становятся дряхлее, система приходит в упадок, а вместе с ней замирает и жизнь. Всему свой срок, и он у всех разный, но правило одно. В мире нет ничего вечного, и даже сама вечность изменчива! И ещё запомни, сынок, срок службы человеческого организма зависит от подвижности, лежащая деталь стареет намного быстрее, чем когда она вращается в механизме. Если мало двигаться, то все мышечные ткани атрофируются и возвратятся, условно, к исходным рубежам: тритонам, медузам, червям и амёбам. У подвижных людей к старости все мышцы, суставы, сухожилия и сами кости теряют эластичность, они высыхают (обезвоживаются), грубеют и дубеют (костенеют), им при движении меньше требуется энергии — этим и обусловлена более продолжительная жизнь сухопарых. У ленивых и малоподвижных людей, наоборот, все органы становятся рыхлыми и дряблыми, их кровь разжижена, они чаще болеют и меньше живут.


Почему волк воет, а собака лает?

Кто старше волк или собака?

Слишком примитивное суждение, что все породы собак произошли от одного волка, как и все люди на Земле от одного предка. Собаки многочисленных пород, их около 400, произошли от псовых, и им далеко до волков. Сравните ум, цвет глаз, их взгляд, поведение собак и волков — склонность последних к свободе, к возвращению в дикую природу. Не зря в народе говорят: «Сколько волка ни корми, он всё в лес смотрит». Его трудно приручить, на цепи держать.

Образ жизни и питание влияют на формирование! От сытости — лень, апатия, безразличие и покорность, а от голода — злоба, хитрость, агрессивность.

На планете, в дикой природе, уцелели незначительные представители собачьего рода: дикие собаки Динго (Австралия), сумчатые волки (Австралия), гиеновидные собаки (Африка), ушастые красные волки, енотовидные собаки, шакалы, койоты, песцы, лисицы и другие, им подобные, которых люди приручили и в собак превратили, Кошачьих тоже много на Земле, но живут с людьми самые покладистые, те, кого легче приручить, а строптивые всегда рвутся на свободу.

Одомашнивали животных, подкармливали и привечали малых, старых, больных, слабых, незащищенных, обездоленных, умалишённых, а сильные, здоровые звери противились, неповиновались, не подчинялись.

Вначале люди приручили животных более послушных: овец, коз, коров, кур, гусей, лошадей и прочих, взяв их под свою защиту, потом собак для охраны их жилищ и охоты, а позже, с приходом земледелия, и кошек для ловли грызунов.

По их строптивости и непокорности, стремлению к свободолюбию, они, как более изворотливые и непослушные, потребовали к себе более чуткого отношения и длительного приручения. Поэтому им досталось лучшее место у очага, и кошки оттеснили собак на задворки, оттого собаки так люто ненавидят кошек, а волки — собак — они их предали.

Неприязнь у животных в крови.

Сверьте в разных частях света у схожих животных, произошедших от разных предков, молекулы ДНК — они будут одинаковы! Обусловлен этот феномен тем, что эволюция (развитие живого Мира) происходит последовательно на всех континентах, что закономерно!


Кто старше волк или собака?

У кого больше «срака».

Вначале лай, а потом вой!

Начнём потихоньку рассуждать.

Щенки волков и собак скулят, визжат и тявкают (лают), а став взрослыми, волки воют, а собаки лают, но и воют иногда.

В чём беда? Кто разделил их навсегда? Человек!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия